ਯੁਗਪਤ੍ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਪਨੇਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਅਨਂਤਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਉਨਕਾ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਅਵਲੋਕਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ,
ਅਨਂਤਵੀਰ੍ਯ ਦ੍ਵਾਰਾ ਐਸੀ ਸਾਮਰ੍ਥ੍ਯਕੋ ਧਾਰਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਅਨਂਤਸੁਖ ਦ੍ਵਾਰਾ ਨਿਰਾਕੁਲ ਪਰਮਾਨਨ੍ਦਕਾ ਅਨੁਭਵ
ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਪੁਨਸ਼੍ਚ, ਜੋ ਸਰ੍ਵਥਾ ਸਰ੍ਵ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਾਦਿ ਵਿਕਾਰਭਾਵੋਂਸੇ ਰਹਿਤ ਹੋਕਰ ਸ਼ਾਂਤਰਸਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ
ਹੁਏ ਹੈਂ; ਤਥਾ ਕ੍ਸ਼ੁਧਾ-ਤ੍ਰੁਸ਼ਾਦਿ ਸਮਸ੍ਤ ਦੋਸ਼ੋਂਸੇ ਮੁਕ੍ਤ ਹੋਕਰ ਦੇਵਾਧਿਦੇਵਪਨੇਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਹੈਂ; ਤਥਾ ਆਯੁਧ-
ਅਂਬਰਾਦਿਕ ਵ ਅਂਗਵਿਕਾਰਾਦਿਕ ਜੋ ਕਾਮ-ਕ੍ਰੋਧਾਦਿ ਨਿਂਦ੍ਯਭਾਵੋਂਕੇ ਚਿਹ੍ਨ ਉਨਸੇ ਰਹਿਤ ਜਿਨਕਾ ਪਰਮ
ਔਦਾਰਿਕ ਸ਼ਰੀਰ ਹੁਆ ਹੈ; ਤਥਾ ਜਿਨਕੇ ਵਚਨੋਂਸੇ ਲੋਕਮੇਂ ਧਰ੍ਮਤੀਰ੍ਥ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ
ਜੀਵੋਂਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋਤਾ ਹੈ; ਤਥਾ ਜਿਨਕੇ ਲੌਕਿਕ ਜੀਵੋਂਕੋ ਪ੍ਰਭੁਤ੍ਵ ਮਾਨਨੇਕੇ ਕਾਰਣਰੂਪ ਅਨੇਕ
ਅਤਿਸ਼ਯ ਔਰ ਨਾਨਾਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵੈਭਵਕਾ ਸਂਯੁਕ੍ਤਪਨਾ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ; ਤਥਾ ਜਿਨਕਾ ਅਪਨੇ ਹਿਤਕੇ
ਅਰ੍ਥ ਗਣਧਰ
ਅਘਾਤਿਕਰ੍ਮੋਂਕੇ ਭੀ ਭਸ੍ਮ ਹੋਨੇ ਪਰ ਪਰਮ ਔਦਾਰਿਕ ਸ਼ਰੀਰਕੋ ਭੀ ਛੋੜਕਰ ਊਰ੍ਧ੍ਵਗਮਨ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ
ਲੋਕਕੇ ਅਗ੍ਰਭਾਗਮੇਂ ਜਾਕਰ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁਏ; ਵਹਾਁ ਜਿਨਕੋ ਸਮਸ੍ਤ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯੋਂਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਛੂਟਨੇਸੇ
ਮੁਕ੍ਤ ਅਵਸ੍ਥਾਕੀ ਸਿਦ੍ਧਿ ਹੁਈ, ਤਥਾ ਜਿਨਕੇ ਚਰਮ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਕਿਂਚਿਤ੍ ਨ੍ਯੂਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਕਾਰਵਤ੍ ਆਤ੍ਮਪ੍ਰਦੇਸ਼ੋਂਕਾ
ਆਕਾਰ ਅਵਸ੍ਥਿਤ ਹੁਆ, ਤਥਾ ਜਿਨਕੇ ਪ੍ਰਤਿਪਕ੍ਸ਼ੀ ਕਰ੍ਮੋਂਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੁਆ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਮਸ੍ਤ ਸਮ੍ਯਕ੍ਤ੍ਵ-
ਜ੍ਞਾਨ-ਦਰ੍ਸ਼ਨਾਦਿਕ ਆਤ੍ਮਿਕ ਗੁਣ ਸਮ੍ਪੂਰ੍ਣਤਯਾ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਹੈਂ, ਤਥਾ ਜਿਨਕੇ ਨੋਕਰ੍ਮਕਾ
ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਦੂਰ ਹੁਆ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਮਸ੍ਤ ਅਮੂਰ੍ਤ੍ਤਤ੍ਵਾਦਿਕ ਆਤ੍ਮਿਕ ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਹੈਂ, ਤਥਾ ਜਿਨਕੇ
ਭਾਵਕਰ੍ਮਕਾ ਅਭਾਵ ਹੁਆ, ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਰਾਕੁਲ ਆਨਨ੍ਦਮਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ;
ਤਥਾ ਜਿਨਕੇ ਧ੍ਯਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਭਵ੍ਯ ਜੀਵੋਂਕੋ ਸ੍ਵਦ੍ਰਵ੍ਯ
ਸਾਧਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਜੋ ਅਪਨਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸੇ ਦਰ੍ਸ਼ਾਨੇਕੋ ਪ੍ਰਤਿਬਿਮ੍ਬ ਸਮਾਨ ਹੈਂ ਤਥਾ ਜੋ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੁਏ
ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਐਸੇ ਹੀ ਅਨਂਤਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.