-
ਪਹਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ][ ੧੧
ਮਂਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਜੈਸੇ ਕਿ — ਦਕ੍ਸ਼ਿਣਮੇਂ ਗੋਮ੍ਮਟਸ੍ਵਾਮੀਕੇ ਨਿਕਟ ਮੂੜਬਿਦ੍ਰੀ ਨਗਰਮੇਂ
ਧਵਲ, ਮਹਾਧਵਲ, ਜਯਧਵਲ ਪਾਯੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮਾਤ੍ਰ ਹੀ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਗ੍ਰਨ੍ਥ
ਅਪਨੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਦ੍ਵਾਰਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਪਾਯੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਮੇਂ ਭੀ ਕੁਛ ਗ੍ਰਨ੍ਥੋਂਕਾ ਹੀ
ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਇਸ ਨਿਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਕਾਲਮੇਂ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਜੈਨਮਤਕਾ ਘਟਨਾ ਤੋ ਹੁਆ, ਪਰਨ੍ਤੁ
ਇਸ ਪਰਮ੍ਪਰਾ ਦ੍ਵਾਰਾ ਅਬ ਭੀ ਜੈਨ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਸਤ੍ਯ ਅਰ੍ਥਕਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਪਦੋਂਕਾ ਸਦ੍ਭਾਵ
ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਮਾਨ ਹੈ.
ਅਪਨੀ ਬਾਤ
ਹਮਨੇ ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਯਹਾਁ ਅਬ ਮਨੁਸ਼੍ਯਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕੀ. ਇਸਮੇਂ ਹਮਾਰੇ ਪੂਰ੍ਵਸਂਸ੍ਕਾਰਸੇ ਵ ਭਲੇ
ਹੋਨਹਾਰਸੇ ਜੈਨਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਕਾ ਉਦ੍ਯਮ ਹੁਆ ਜਿਸਸੇ ਵ੍ਯਾਕਰਣ, ਨ੍ਯਾਯ, ਗਣਿਤ ਆਦਿ
ਉਪਯੋਗੀ ਗ੍ਰਨ੍ਥੋਂਕਾ ਕਿਂਚਿਤ੍ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਕੇ ਟੀਕਾਸਹਿਤ ਸਮਯਸਾਰ, ਪਂਚਾਸ੍ਤਿਕਾਯ, ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰ,
ਨਿਯਮਸਾਰ, ਗੋਮ੍ਮਟਸਾਰ, ਲਬ੍ਧਿਸਾਰ, ਤ੍ਰਿਲੋਕਸਾਰ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥਸੂਤ੍ਰ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਪਣਾਸਾਰ,
ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸਿਦ੍ਧਯੁਪਾਯ, ਅਸ਼੍ਟਪਾਹੁੜ, ਆਤ੍ਮਾਨੁਸ਼ਾਸਨ ਆਦਿ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਸ਼੍ਰਾਵਕ – ਮੁਨਿਕੇ ਆਚਾਰਕੇ ਪ੍ਰਰੂਪਕ
ਅਨੇਕ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਸੁਸ਼੍ਠੁਕਥਾਸਹਿਤ ਪੁਰਾਣਾਦਿ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ — ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਅਨੇਕ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਉਨਮੇਂ ਹਮਾਰੇ ਬੁਦ੍ਧਿ
ਅਨੁਸਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ; ਹਮੇਂ ਭੀ ਕਿਂਚਿਤ੍ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਪਦੋਂਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਹੈ.
ਪੁਨਸ਼੍ਚ, ਇਸ ਨਿਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਸਮਯਮੇਂ ਹਮ ਜੈਸੇ ਮਂਦਬੁਦ੍ਧਿਯੋਂਸੇ ਭੀ ਹੀਨ ਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਧਨੀ ਬਹੁਤ ਜਨ
ਦਿਖਾਈ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਉਨ ਪਦੋਂਕਾ ਅਰ੍ਥਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਇਸ ਹੇਤੁ ਧਰ੍ਮਾਨੁਰਾਗਵਸ਼ ਦੇਸ਼ਭਾਸ਼ਾਮਯ ਗ੍ਰਂਥ ਰਚਨੇਕੀ
ਹਮੇਂ ਇਚ੍ਛਾ ਹੁਈ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਹਮ ਯਹ ਗ੍ਰਨ੍ਥ ਬਨਾ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਇਸਮੇਂ ਭੀ ਅਰ੍ਥਸਹਿਤ ਉਨ੍ਹੀਂ ਪਦੋਂਕਾ
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਤੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ — ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰੁਤ – ਸਂਸ੍ਕ੍ਰੁਤ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰੁਤ –
ਸਂਸ੍ਕ੍ਰੁਤ ਪਦ ਲਿਖੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਯਹਾਁ ਅਪਭ੍ਰਂਸ਼ਸਹਿਤ ਅਥਵਾ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾਸਹਿਤ ਦੇਸ਼ਭਾਸ਼ਾਰੂਪ
ਪਦ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਰ੍ਥਮੇਂ ਵ੍ਯਭਿਚਾਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਸ ਗ੍ਰਨ੍ਥਪਰ੍ਯਨ੍ਤ ਉਨ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥਪਦੋਂਕੀ ਪਰਮ੍ਪਰਾ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ.
ਅਸਤ੍ਯਪਦ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ੇਧ
ਯਹਾਁ ਕੋਈ ਪੂਛਤਾ ਹੈ ਕਿ — ਪਰਮ੍ਪਰਾ ਤੋ ਹਮਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਾਨੀ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਸ ਪਰਮ੍ਪਰਾਮੇਂ
ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਪਦੋਂਕੀ ਹੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਆਈ, ਅਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਪਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ, — ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹਮੇਂ ਕੈਸੇ ਹੋ?
ਉਸਕਾ ਸਮਾਧਾਨਃ — ਅਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਪਦੋਂਕੀ ਰਚਨਾ ਅਤਿ ਤੀਵ੍ਰਕਸ਼ਾਯ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤੀ; ਕ੍ਯੋਂਕਿ
ਜਿਸ ਅਸਤ੍ਯ ਰਚਨਾਸੇ ਪਰਮ੍ਪਰਾ ਅਨੇਕ ਜੀਵੋਂਕਾ ਮਹਾ ਬੁਰਾ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਐਸੀ ਮਹਾਹਿਂਸਾਕੇ
ਫਲਰੂਪ ਨਰਕ – ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਗਮਨ ਕਰਨਾ ਪੜੇ — ਐਸਾ ਮਹਾਵਿਪਰੀਤ ਕਾਰ੍ਯ ਤੋ ਕ੍ਰੋਧ, ਮਾਨ, ਮਾਯਾ, ਲੋਭ
ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਤੀਵ੍ਰ ਹੋਨੇ ਪਰ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ; ਜੈਨਧਰ੍ਮਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਕਸ਼ਾਯਵਾਨ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.