ਔਰ ਉਸਹੀਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗ੍ਰਨ੍ਥ ਬਨਾਤੇ ਹੈਂ; ਇਸਲਿਯੇ ਉਨ ਗ੍ਰਨ੍ਥੋਂਮੇਂ ਤੋ ਅਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਪਦ ਕੈਸੇ ਗੂਁਥੇ ਜਾਯੇਂ ?
ਤਥਾ ਜੋ ਅਨ੍ਯ ਆਚਾਰ੍ਯਾਦਿਕ ਗ੍ਰਨ੍ਥ ਬਨਾਤੇ ਹੈਂ, ਵੇ ਭੀ ਯਥਾਯੋਗ੍ਯ ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਧਾਰਕ ਹੈਂ ਔਰ
ਵੇ ਮੂਲ ਗ੍ਰਨ੍ਥੋਂਕੀ ਪਰਮ੍ਪਰਾਸੇ ਗ੍ਰਨ੍ਥ ਬਨਾਤੇ ਹੈਂ. ਦੂਸਰੀ ਬਾਤ ਯਹ ਹੈ ਕਿ
ਪ੍ਰਮਾਣਸੇ ਠੀਕ ਗੂਁਥਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਥਮ ਤੋ ਐਸੀ ਸਾਵਧਾਨੀਮੇਂ ਅਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਪਦ ਗੂਁਥੇ ਜਾਤੇ ਨਹੀਂ,
ਔਰ ਕਦਾਚਿਤ੍ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੂਰ੍ਵ ਗ੍ਰਨ੍ਥੋਂਕੇ ਪਦੋਂਕਾ ਅਰ੍ਥ ਅਨ੍ਯਥਾ ਹੀ ਭਾਸਿਤ ਹੋ ਤਥਾ ਅਪਨੀ ਪ੍ਰਮਾਣਤਾਮੇਂ
ਭੀ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆ ਜਾਯੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਕੁਛ ਸਾਰਾ (ਵਸ਼) ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਕਿਸੀਕੋ ਹੀ
ਭਾਸਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਸਬ ਹੀ ਕੋ ਤੋ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਭਾਸਿਤ ਹੁਆ ਹੋ ਵੇ ਉਸਕਾ
ਨਿਸ਼ੇਧ ਕਰਕੇ ਪਰਮ੍ਪਰਾ ਨਹੀਂ ਚਲਤੇ ਦੇਤੇ.
ਤੋ ਜੈਨਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਕਥਨ ਹੈ. ਔਰ ਜਿਨਕੋ ਭ੍ਰਮਸੇ ਅਨ੍ਯਥਾ ਜਾਨਨੇ ਪਰ ਭੀ ਜਿਨ-ਆਜ੍ਞਾ
ਮਾਨਨੇਸੇ ਜੀਵਕਾ ਬੁਰਾ ਨ ਹੋ, ਐਸੇ ਕੋਈ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਅਰ੍ਥ ਹੈਂ; ਉਨਮੇਂਸੇ ਕਿਸੀਕੋ ਕੋਈ ਅਨ੍ਯਥਾ ਪ੍ਰਮਾਣਤਾਮੇਂ
ਲਾਯੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਗ੍ਰਨ੍ਥੋਂਮੇਂ ਵਰ੍ਣਨ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੀ ਵਰ੍ਣਨ ਕਰੇਂਗੇ. ਅਥਵਾ ਕਹੀਂ ਪੂਰ੍ਵ ਗ੍ਰਨ੍ਥੋਂਮੇਂ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਗੂਢ ਵਰ੍ਣਨ ਥਾ,
ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਵਰ੍ਣਨ ਯਹਾਁ ਕਰੇਂਗੇ. ਸੋ ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਵਰ੍ਣਨ ਕਰਨੇਮੇਂ ਮੈਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ
ਰਖੂਁਗਾ. ਸਾਵਧਾਨੀ ਕਰਨੇ ਪਰ ਭੀ ਕਹੀਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਅਰ੍ਥਕਾ ਅਨ੍ਯਥਾ ਵਰ੍ਣਨ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੁਦ੍ਧਿਮਾਨ
ਹੋਂ, ਵੇ ਉਸੇ ਸਁਵਾਰਕਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਕਰੇਂ