ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕੋ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਐਸਾ ਹੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕੇ ਪ੍ਰਬਲ ਰਹਨੇਸੇ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਯ-ਗ੍ਰਹਣਕੀ
ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤਥਾ ਵਹਾਁ ਅਨੇਕ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਰਣ ਚਾਹਿਏ ਉਨਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਮਿਲਾਤਾ ਹੈ.
ਭੋਜਨਾਦਿਕਕਾ, ਪੁਸ਼੍ਪਾਦਿਕਕਾ, ਮਨ੍ਦਿਰ-ਆਭੂਸ਼ਣਾਦਿਕਕਾ ਤਥਾ ਗਾਨ-ਵਾਦਿਤ੍ਰਾਦਿਕਕਾ ਸਂਯੋਗ ਮਿਲਾਨੇਕੇ
ਅਰ੍ਥ ਬਹੁਤ ਖੇਦਖਿਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਭੀ ਮਂਦ ਹੋਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਏ ਉਨ ਵਿਸ਼ਯੋਂਕੋ ਅਪਨੇ ਆਧੀਨ ਰਖਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ
ਸ਼ੀਘ੍ਰ-ਸ਼ੀਘ੍ਰ ਉਨਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਤਥਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕੇ ਤੋ ਏਕ ਕਾਲਮੇਂ ਏਕ ਵਿਸ਼ਯਕਾ ਹੀ
ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕਿਨ੍ਤੁ ਯਹ ਬਹੁਤ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਕੁਲਿਤ ਹੋਕਰ ਸ਼ੀਘ੍ਰ-
ਸ਼ੀਘ੍ਰ ਏਕ ਵਿਸ਼ਯਕੋ ਛੋੜਕਰ ਅਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਤਥਾ ਉਸੇ ਛੋੜਕਰ ਅਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ
ਹੈ
ਉਦਯ ਅਨੁਸਾਰ ਐਸੀ ਹੀ ਵਿਧਿ ਮਿਲ ਜਾਯੇ ਤੋ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕੋ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਨੇਸੇ ਕਹੀਂ ਵਿਸ਼ਯ-ਗ੍ਰਹਣਕੀ
ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਬਢਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਵਹ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ-ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਢਾਨੇ ਪਰ ਬਢਤੀ ਹੈ ਸੋ ਯਹ ਕਰ੍ਮਕੇ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੇ
ਆਧੀਨ ਹੈ. ਕਿਸੀਕਾ ਸ਼ਰੀਰ ਪੁਸ਼੍ਟ ਹੈ ਉਸਕੇ ਐਸੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕਮ ਦੇਖੀ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਕਿਸੀਕਾ ਸ਼ਰੀਰ
ਦੁਰ੍ਬਲ ਹੈ ਉਸਕੇ ਅਧਿਕ ਦੇਖੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਏ ਭੋਜਨਾਦਿ ਦ੍ਵਾਰਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਁ ਪੁਸ਼੍ਟ ਕਰਨੇਸੇ ਕੁਛ
ਸਿਦ੍ਧਿ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਕਸ਼ਾਯਾਦਿ ਘਟਨੇਸੇ ਕਰ੍ਮਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋਨੇ ਪਰ ਜ੍ਞਾਨ-ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਢੇ ਤਬ ਵਿਸ਼ਯਗ੍ਰਹਣਕੀ
ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਬਢਤੀ ਹੈ.
ਵਿਸ਼ਯੋਂਕੋ ਅਪਨੇ ਆਧੀਨ ਰਖਕਰ ਸ਼ੀਘ੍ਰ-ਸ਼ੀਘ੍ਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਨ੍ਤੁ ਵੇ ਆਧੀਨ ਰਹਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈਂ.
ਵੇ ਭਿਨ੍ਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਧੀਨ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਯਾ ਕਰ੍ਮੋਦਯਕੇ ਆਧੀਨ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਕਰ੍ਮਕਾ
ਬਨ੍ਧ ਯਥਾਯੋਗ੍ਯ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਨੇ ਪਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਸ਼੍ਚਾਤ੍ ਉਦਯ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖਤੇ
ਹੈਂ. ਅਨੇਕ ਉਪਾਯ ਕਰਨੇ ਪਰ ਭੀ ਕਰ੍ਮਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਿਨਾ ਸਾਮਗ੍ਰੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤੀ.