अत्रैषणासमितिस्वरूपमुक्त म् । तद्यथा —
मनोवाक्कायानां प्रत्येकं कृतकारितानुमोदनैः कृत्वा नव विकल्पा भवन्ति, न तैः संयुक्त मन्नं नवकोटिविशुद्धमित्युक्त म्; अतिप्रशस्तं मनोहरम्; हरितकायात्मकसूक्ष्मप्राणि-
[श्लोकार्थः — ] परब्रह्मना अनुष्ठानमां निरत (अर्थात् परमात्माना आचरणमां लीन) एवा डाह्या पुरुषोने — मुनिजनोने अंतर्जल्पथी ( – विकल्परूप अंतरंग उत्थानथी) पण बस थाओ, बहिर्जल्पनी ( – भाषा बोलवानी) तो वात ज शी? ८५.
– परदत्तने मुनि जे ग्रहे, एषणसमिति तेहने. ६३.
अन्वयार्थः — [परेण दत्तं] पर वडे देवामां आवेलुं, [कृतकारितानुमोदनरहितं] कृत- कारित-अनुमोदन रहित, [तथा प्रासुकं] प्रासुक [प्रशस्तं च] अने *प्रशस्त [भक्तं ] भोजन करवारूप [संभुक्ति :] जे सम्यक् आहारग्रहण [एषणासमितिः] ते एषणासमिति छे.
टीकाः — अहीं एषणासमितिनुं स्वरूप कह्युं छे. ते आ प्रमाणे —
मन, वचन अने कायामांना प्रत्येकने कृत, कारित अने अनुमोदना सहित गणीने तेमना नव भेदो थाय छे; तेमनाथी संयुक्त अन्न नव कोटिए विशुद्ध नथी एम (शास्त्रमां) कह्युं छे; अतिप्रशस्त एटले मनोहर (अन्न); हरितकायमय सूक्ष्म प्राणीओना
एवुं.