आसन्नानासन्नभव्यजीवपूर्वापरपरिणामस्वरूपोपन्यासोऽयम् ।
मिथ्यात्वाव्रतकषाययोगपरिणामास्सामान्यप्रत्ययाः, तेषां विकल्पास्त्रयोदश भवन्ति ‘मिच्छादिट्ठीआदी जाव सजोगिस्स चरमंतं’ इति वचनात्, मिथ्याद्रष्टिगुणस्थानादिसयोगि- गुणस्थानचरमसमयपर्यंतस्थिता इत्यर्थः ।
अनासन्नभव्यजीवेन निरंजननिजपरमात्मतत्त्वश्रद्धानविकलेन पूर्वं सुचिरं भाविताः खलु paramAtmatattvamAn nathI to pachhI te dhyAnAvalI AmAn kaI rIte UpajI (arthAt dhyAnAvalI A paramAtmatattvamAn kem hoI shake) te kaho. 120.
anvayArtha — [मिथ्यात्वप्रभृतिभावाः] mithyAtvAdi bhAvo [जीवेन] jIve [पूर्वं] pUrve [सुचिरम्] suchir kAL (bahu dIrgha kAL) [भाविताः] bhAvyA chhe; [सम्यक्त्वप्रभृतिभावाः] samyaktvAdi bhAvo [जीवेन] jIve [अभाविताः भवन्ति] bhAvyA nathI.
TIkA — A, Asannabhavya ane anAsannabhavya jIvanA pUrvApar ( – pahelAnnA ane pachhInA) pariNAmanA svarUpanun kathan chhe.
mithyAtva, avrat, kaShAy ane yogarUp pariNAmo sAmAnya pratyayo (Asravo) chhe; temanA bhed ter chhe, kAraN ke ‘“मिच्छादिट्ठीआदी जाव सजोगिस्स चरमंतं’ evun (shAstranun) vachan chhe; mithyAdraShTiguNasthAnathI mAnDIne sayogIguNasthAnanA chhellA samay sudhI pratyayo hoy chhe — evo artha chhe.
niranjan nij paramAtmatattvanA shraddhAn rahit anAsannabhavya jIve kharekhar sAmAnya
168 ]
*artha — (pratyayono, ter prakArano bhed kahevAmAn Avyo chhe – ) mithyAdraShTiguNasthAnathI mAnDIne sayogakevaLIguNasthAnanA charam samay sudhIno.