ଅତ୍ର ପରମଭାଵନାଭିମୁଖସ୍ଯ ଜ୍ଞାନିନଃ ଶିକ୍ଷଣମୁକ୍ତ ମ୍ .
ଯସ୍ତୁ କାରଣପରମାତ୍ମା ସକଲଦୁରିତଵୀରଵୈରିସେନାଵିଜଯଵୈଜଯନ୍ତୀଲୁଂଟାକଂ ତ୍ରିକାଲ- ନିରାଵରଣନିରଂଜନନିଜପରମଭାଵଂ କ୍ଵଚିଦପି ନାପି ମୁଂଚତି, ପଂଚଵିଧସଂସାରପ୍ରଵୃଦ୍ଧିକାରଣଂ ଵିଭାଵପୁଦ୍ଗଲଦ୍ରଵ୍ଯସଂଯୋଗସଂଜାତଂ ରାଗାଦିପରଭାଵଂ ନୈଵ ଗୃହ୍ଣାତି, ନିଶ୍ଚଯେନ ନିଜନିରାଵରଣପରମ- ବୋଧେନ ନିରଂଜନସହଜଜ୍ଞାନସହଜଦ୍ରଷ୍ଟିସହଜଶୀଲାଦିସ୍ଵଭାଵଧର୍ମାଣାମାଧାରାଧେଯଵିକଲ୍ପନିର୍ମୁକ୍ତ ମପି ସଦାମୁକ୍ତଂ ସହଜମୁକ୍ତି ଭାମିନୀସଂଭୋଗସଂଭଵପରତାନିଲଯଂ କାରଣପରମାତ୍ମାନଂ ଜାନାତି, ତଥାଵିଧ- ସହଜାଵଲୋକେନ ପଶ୍ଯତି ଚ, ସ ଚ କାରଣସମଯସାରୋହମିତି ଭାଵନା ସଦା କର୍ତଵ୍ଯା ସମ୍ଯଗ୍ଜ୍ଞାନିଭିରିତି .
ତଥା ଚୋକ୍ତଂ ଶ୍ରୀପୂଜ୍ଯପାଦସ୍ଵାମିଭିଃ — କରତା, [ସର୍ଵଂ ] ସର୍ଵକୋ [ଜାନାତି ପଶ୍ଯତି ] ଜାନତା - ଦେଖତା ହୈ, [ସଃ ଅହମ୍ ] ଵହ ମୈଂ ହୂଁ — [ଇତି ] ଐସା [ଜ୍ଞାନୀ ] ଜ୍ଞାନୀ [ଚିଂତଯେତ୍ ] ଚିଂତଵନ କରତା ହୈ . ଟୀକା : — ଯହାଁ, ପରମ ଭାଵନାକେ ସମ୍ମୁଖ ଐସେ ଜ୍ଞାନୀକୋ ଶିକ୍ଷା ଦୀ ହୈ .
ଜୋ କାରଣପରମାତ୍ମା (୧) ସମସ୍ତ ପାପରୂପୀ ବହାଦୁର ଶତ୍ରୁସେନାକୀ ଵିଜଯ-ଧ୍ଵଜାକୋ ଲୂଟନେଵାଲେ, ତ୍ରିକାଲ - ନିରାଵରଣ, ନିରଂଜନ, ନିଜ ପରମଭାଵକୋ କଭୀ ନହୀଂ ଛୋଡ଼ତା; (୨) ପଂଚଵିଧ ( – ପାଁଚ ପରାଵର୍ତନରୂପ) ସଂସାରକୀ ଵୃଦ୍ଧିକେ କାରଣଭୂତ, ୧ଵିଭାଵପୁଦ୍ଗଲଦ୍ରଵ୍ଯକେ ସଂଯୋଗସେ ଜନିତ ରାଗାଦିପରଭାଵକୋ ଗ୍ରହଣ ନହୀଂ କରତା; ଔର (୩) ନିରଂଜନ ସହଜଜ୍ଞାନ - ସହଜଦୃଷ୍ଟି - ସହଜଚାରିତ୍ରାଦି ସ୍ଵଭାଵଧର୍ମୋଂକେ ଆଧାର - ଆଧେଯ ସମ୍ବନ୍ଧୀ ଵିକଲ୍ପୋଂ ରହିତ, ସଦା ମୁକ୍ତ ତଥା ସହଜ ମୁକ୍ତିରୂପୀ ସ୍ତ୍ରୀକେ ସଂଭୋଗସେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋନେଵାଲେ ସୌଖ୍ଯକେ ସ୍ଥାନଭୂତ — ଐସେ ୨କାରଣପରମାତ୍ମାକୋ ନିଶ୍ଚଯସେ ନିଜ ନିରାଵରଣ ପରମଜ୍ଞାନ ଦ୍ଵାରା ଜାନତା ହୈ ଔର ଉସ ପ୍ରକାରକେ ସହଜ ଅଵଲୋକନ ଦ୍ଵାରା ( – ସହଜ ନିଜ ନିରାଵରଣ ପରମଦର୍ଶନ ଦ୍ଵାରା) ଦେଖତା ହୈ; ଵହ କାରଣସମଯସାର ମୈଂ ହୂଁ — ଐସୀ ସମ୍ଯଗ୍ଜ୍ଞାନିଯୋଂକୋ ସଦା ଭାଵନା କରନା ଚାହିଯେ .
ଇସୀପ୍ରକାର ଶ୍ରୀ ପୂଜ୍ଯପାଦସ୍ଵାମୀନେ (ସମାଧିତଂତ୍ରମେଂ ୨୦ଵେଂ ଶ୍ଲୋକ ଦ୍ଵାରା) କହା ହୈ କି : —
୧୮୬ ]
୧ – ରାଗାଦିପରଭାଵକୀ ଉତ୍ପତ୍ତିମେଂ ପୁଦ୍ଗଲକର୍ମ ନିମିତ୍ତ ବନତା ହୈ .
୨ – କାରଣପରମାତ୍ମା ‘ସ୍ଵଯଂ ଆଧାର ହୈ ଔର ସ୍ଵଭାଵଧର୍ମ ଆଧେଯ ହୈଂ ’ ଐସେ ଵିକଲ୍ପୋଂସେ ରହିତ ହୈ, ସଦା ମୁକ୍ତ
ହୈ ଔର ମୁକ୍ତିସୁଖକା ଆଵାସ ହୈ .