ନିଶ୍ଚଯନଯେନ ସ୍ଵରୂପାଖ୍ଯାନମେତତ୍ .
ନିଶ୍ଚଯନଯେନ ସ୍ଵପ୍ରକାଶକତ୍ଵଲକ୍ଷଣଂ ଶୁଦ୍ଧଜ୍ଞାନମିହାଭିହିତଂ ତଥା ସକଲାଵରଣପ୍ରମୁକ୍ତ ଶୁଦ୍ଧ- ଦର୍ଶନମପି ସ୍ଵପ୍ରକାଶକପରମେଵ . ଆତ୍ମା ହି ଵିମୁକ୍ତ ସକଲେନ୍ଦ୍ରିଯଵ୍ଯାପାରତ୍ଵାତ୍ ସ୍ଵପ୍ରକାଶକତ୍ଵଲକ୍ଷଣ- ଲକ୍ଷିତ ଇତି ଯାଵତ୍ . ଦର୍ଶନମପି ଵିମୁକ୍ତ ବହିର୍ଵିଷଯତ୍ଵାତ୍ ସ୍ଵପ୍ରକାଶକତ୍ଵପ୍ରଧାନମେଵ . ଇତ୍ଥଂ ସ୍ଵରୂପ- ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷଲକ୍ଷଣଲକ୍ଷିତାକ୍ଷୁଣ୍ଣସହଜଶୁଦ୍ଧଜ୍ଞାନଦର୍ଶନମଯତ୍ଵାତ୍ ନିଶ୍ଚଯେନ ଜଗତ୍ତ୍ରଯକାଲତ୍ରଯଵର୍ତିସ୍ଥାଵରଜଂଗ- ମାତ୍ମକସମସ୍ତଦ୍ରଵ୍ଯଗୁଣପର୍ଯାଯଵିଷଯେଷୁ “ଆକାଶାପ୍ରକାଶକାଦିଵିକଲ୍ପଵିଦୂରସ୍ସନ୍ ସ୍ଵସ୍ଵରୂପେ “ସଂଜ୍ଞା- ଲକ୍ଷଣପ୍ରକାଶତଯା ନିରଵଶେଷେଣାନ୍ତର୍ମୁଖତ୍ଵାଦନଵରତମ୍ ଅଖଂଡାଦ୍ଵୈତଚିଚ୍ଚମତ୍କାରମୂର୍ତିରାତ୍ମା ତିଷ୍ଠତୀତି .
ସ୍ଵସ୍ମିନ୍ନିତ୍ଯଂ ନିଯତଵସତିର୍ନିର୍ଵିକଲ୍ପେ ମହିମ୍ନି ..୨୮୧..
[ନିଶ୍ଚଯନଯେନ ] ନିଶ୍ଚଯନଯସେ [ଆତ୍ମା ] ଆତ୍ମା [ଆତ୍ମପ୍ରକାଶଃ ] ସ୍ଵପ୍ରକାଶକ ହୈ; [ତସ୍ମାତ୍ ] ଇସଲିଯେ [ଦର୍ଶନମ୍ ] ଦର୍ଶନ ସ୍ଵପ୍ରକାଶକ ହୈ . ଟୀକା : — ଯହ, ନିଶ୍ଚଯନଯସେ ସ୍ଵରୂପକା କଥନ ହୈ .
ଯହାଁ ନିଶ୍ଚଯନଯସେ ଶୁଦ୍ଧ ଜ୍ଞାନକା ଲକ୍ଷଣ ସ୍ଵପ୍ରକାଶକପନା କହା ହୈ; ଉସୀପ୍ରକାର ସର୍ଵ ଆଵରଣସେ ମୁକ୍ତ ଶୁଦ୍ଧ ଦର୍ଶନ ଭୀ ସ୍ଵପ୍ରକାଶକ ହୀ ହୈ . ଆତ୍ମା ଵାସ୍ତଵମେଂ, ଉସନେ ସର୍ଵ ଇନ୍ଦ୍ରିଯଵ୍ଯାପାରକୋ ଛୋଡ଼ା ହୋନେସେ, ସ୍ଵପ୍ରକାଶକସ୍ଵରୂପ ଲକ୍ଷଣସେ ଲକ୍ଷିତ ହୈ; ଦର୍ଶନ ଭୀ, ଉସନେ ବହିର୍ଵିଷଯପନା ଛୋଡ଼ା ହୋନେସେ, ସ୍ଵପ୍ରକାଶକତ୍ଵପ୍ରଧାନ ହୀ ହୈ . ଇସପ୍ରକାର ସ୍ଵରୂପପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷ - ଲକ୍ଷଣସେ ଲକ୍ଷିତ ଅଖଣ୍ଡ - ସହଜ - ଶୁଦ୍ଧଜ୍ଞାନଦର୍ଶନମଯ ହୋନେକେ କାରଣ, ନିଶ୍ଚଯସେ, ତ୍ରିଲୋକ - ତ୍ରିକାଲଵର୍ତୀ ସ୍ଥାଵର - ଜଂଗମସ୍ଵରୂପ ସମସ୍ତ ଦ୍ରଵ୍ଯଗୁଣପର୍ଯାଯରୂପ ଵିଷଯୋଂ ସମ୍ବନ୍ଧୀ ପ୍ରକାଶ୍ଯ - ପ୍ରକାଶକାଦି ଵିକଲ୍ପୋଂସେ ଅତି ଦୂର ଵର୍ତତା ହୁଆ, ସ୍ଵସ୍ଵରୂପସଂଚେତନ ଜିସକା ଲକ୍ଷଣ ହୈ ଐସେ ପ୍ରକାଶ ଦ୍ଵାରା ସର୍ଵଥା ଅଂତର୍ମୁଖ ହୋନେକେ କାରଣ, ଆତ୍ମା ନିରନ୍ତର ଅଖଣ୍ଡ - ଅଦ୍ଵୈତ - ଚୈତନ୍ଯଚମତ୍କାରମୂର୍ତି ରହତା ହୈ .
[ଅବ ଇସ ୧୬୫ଵୀଂ ଗାଥାକୀ ଟୀକା ପୂର୍ଣ କରତେ ହୁଏ ଟୀକାକାର ମୁନିରାଜ ଶ୍ଲୋକ କହତେ ହୈଂ : ]
[ଶ୍ଲୋକାର୍ଥ : — ] ନିଶ୍ଚଯସେ ଆତ୍ମା ସ୍ଵପ୍ରକାଶକ ଜ୍ଞାନ ହୈ; ଜିସନେ ବାହ୍ଯ ଆଲଂବନ ନଷ୍ଟ ★ ଯହାଁ କୁଛ ଅଶୁଦ୍ଧି ହୋ ଐସା ଲଗତା ହୈ .
୩୩୪ ]