జో జీవ ఇస పరమేశ్వర పరమాగమమేం కహే హుఏ భావోంకో హృదయంగమ కరేంగే వే అవశ్య హీ సుఖధామ కారణ పరమాత్మాకా నిర్ణయ ఔర అనుభవ కరకే, ఉసమేం పరిపూర్ణ లీనతా పాకర, శాశ్వత పరమానన్దదశాకో ప్రాప్త కరేంగే . జబతక వే భావ హృదయంగత న హోం తబ తక ఆత్మానుభవీ మహాత్మాకే ఆశ్రయ-పూర్వక తత్సబన్ధీ సూక్ష్మ విచార, గహరా అన్తర్శోధన కర్త్తవ్య హై . జబతక పరద్రవ్యోంసే అపనా సర్వథా భిన్నత్వ భాసిత న హో ఔర అపనీ క్షణిక పర్యాయోంసే దృష్టి హటకర ఏకరూప కారణపరమాత్మాకా దర్శన న హో తబతక చైన లేనా యోగ్య నహీం హై . యహీ పరమానన్దప్రాప్తికా ఉపాయ హై . టీకాకార మునిరాజ శ్రీ పద్మప్రభదేవకే శబ్దోంమేం ఇస పరమపవిత్ర పరమాగమకే ఫలకా వర్ణన కరకే యహ ఉపోద్ఘాత పూర్ణ కరతా హూఁ : — ‘‘జో నిర్వాణసున్దరీసే ఉత్పన్న హోనేవాలే, పరమ వీతరాగాత్మక, నిరాబాధ, నిరన్తర ఏవం అనంగ పరమానన్దకా దేనేవాలా హై, జో నిరతిశయ నిత్యశుద్ధ, నిరంజన నిజ కారణపరమాత్మాకీ భావనాకా కారణ హై, జో సమస్త నయోంకే సమూహసే సుశోభిత హై, జో పంచమగతికే హేతుభూత హై తథా జో పాఁచ ఇన్ద్రియోంకే విస్తార రహిత దేహమాత్ర – పరిగ్రహధారీ ద్వారా రచిత హై — ఐసే ఇస భాగవత శాస్త్రకో జో నిశ్చయనయ ఔర వ్యవహారనయకే అవిరోధసే జానతే హైం, వే మహాపురుష — సమస్త అధ్యాత్మశాస్త్రోంకే హృదయకో జాననేవాలే ఔర పరమానన్దరూప వీతరాగసుఖకే అభిలాషీ — బాహ్య – అభ్యంతర చౌవీస పరిగ్రహోంకే ప్రపంచకా పరిత్యాగ కరకే, త్రికాల – నిరుపాధి స్వరూపమేం లీన నిజ కారణపరమాత్మాకే స్వరూపకే శ్రద్ధాన – జ్ఞాన – ఆచరణాత్మక భేదోపచార – కల్పనాసే నిరపేక్ష ఐసే స్వస్థ రత్నత్రయమేం పరాయణ వర్తతే హుఏ, శబ్దబ్రహ్మకే ఫలరూప శాశ్వత సుఖకే భోక్తా హోతే హైం .