मयत्वात् । अनन्यमयत्वं च तयोर्विशेषसामान्यचैतन्यस्वभावजीवनिर्वृत्तत्वात् । अथ तयोर्जीवस्वरूपभूतयोर्ज्ञानदर्शनयोर्यन्नियतमवस्थितमुत्पादव्ययध्रौव्यरूपवृत्तिमयमस्तित्वं रागादि- परिणत्यभावादनिन्दितं तच्चरितं; तदेव मोक्षमार्ग इति । द्विविधं हि किल संसारिषु चरितं — स्वचरितं परचरितं च; स्वसमयपरसमयावित्यर्थः । तत्र स्वभावाव- स्थितास्तित्वस्वरूपं स्वचरितं, परभावावस्थितास्तित्वस्वरूपं परचरितम् । तत्र यत्स्वभावा- दर्शनम् ] apratihat darshan chhe — [ अनन्यमयम् ] ke jeo (jīvathī) ananyamay chhe. [ तयोः ] te gnānadarshanamān [ नियतम् ] niyat [ अस्तित्वम् ] astitva — [ अनिन्दितं ] ke je anindit chhe — [ चारित्रं च भणितम् ] tene (jinendroe) chāritra kahyun chhe.
jīvasvabhāvamān niyat chāritra te mokṣhamārga chhe. jīvasvabhāv kharekhar gnānadarshan chhe kāraṇ ke teo (jīvathī) ananyamay chhe. gnānadarshananun (jīvathī) ananyamayapaṇun hovānun kāraṇ e chhe ke 1visheṣhachaitanya ane sāmānyachaitanya jeno svabhāv chhe evā jīvathī teo niṣhpanna chhe (arthāt jīvathī gnānadarshan rachāyelān chhe). have jīvanā svarūpabhūt evān te gnānadarshanamān 2niyat — avasthit evun je utpādavyayadhrauvyarūp 3vr̥uttimay astitva — ke je rāgādipariṇāmanā abhāvane līdhe anindit chhe — te chāritra chhe; te ja mokṣhamārga chhe.
sansārīomān chāritra kharekhar be prakāranun chheḥ — (1) svachāritra ane (2) parachāritra; (1) svasamay ane (2) parasamay evo artha chhe. tyān, svabhāvamān avasthit astitvasvarūp (chāritra) te svachāritra chhe ane parabhāvamān avasthit astitvasvarūp (chāritra) te parachāritra chhe. temānthī (arthāt be prakāranān chāritramānthī), svabhāvamān avasthit astitvarūp chāritra — ke je parabhāvamān avasthit 1. visheṣhachaitanya te gnān chhe ane sāmānyachaitanya te darshan chhe. 2. niyat = avasthit; sthit; sthir; draḍhapaṇe rahelun. 3. vr̥utti = vartavun te; hovun te. [utpādavyayadhrauvyarūp vr̥utti te astitva chhe.]