Page -28 of 264
PDF/HTML Page 1 of 293
single page version
Page -27 of 264
PDF/HTML Page 2 of 293
single page version
শ্রী দিগম্বর জৈন স্বাঘ্যাযমন্দির ট্রস্ট,
সোনগঢ – ৩৬৪২৫০ [সৌরাষ্ট্র]
মুদ্রকঃ
জ্ঞানচন্দ জৈন,
কহান মুদ্রণালয, সোনগঢ – ৩৬৪২৫০ [সৌরাষ্ট্র]
Page -25 of 264
PDF/HTML Page 4 of 293
single page version
Page -24 of 264
PDF/HTML Page 5 of 293
single page version
অত্যন্ত ভক্তিভাব
অনুবাদকঃ
Page -23 of 264
PDF/HTML Page 6 of 293
single page version
জ্ঞানী সুকানী মলযা বিনা এ নাব পণ তারে নহীং;
আ কালমাং শুদ্ধাত্মজ্ঞানী সুকানী বহু বহু দোহ্যলো,
মুজ পুণ্যরাশি ফলযো অহো! গুরু ক্হান তুং নাবিক মলযো.
বাহ্যাংতর বিভবো তারা, তারে নাব মুমুক্ষুনাং.
অনে জ্ঞপ্তিমাংহী দরব–গুণ–পর্যায বিলসে;
নিজালংবীভাবে পরিণতি স্বরূপে জঈ ভলে,
নিমিত্তো বহেবারো চিদঘন বিষে কাংঈ ন মলে.
জে বজ্রে সুমুমুক্ষু সত্ত্ব ঝলকে; পরদ্রব্য নাতো তূটে;
–রাগদ্বেষ রুচে ন, জংপ ন বলে ভাবেংদ্রিমাং–অংশমাং,
টংকোত্কীর্ণ অকংপ জ্ঞান মহিমা হৃদযে রহে সর্বদা.
করুণা অকারণ সমুদ্র! তনে নমুং হুং;
হে জ্ঞানপোষক সুমেঘ! তনে নমুং হুং,
আ দাসনা জীবনশিল্পী! তনে নমুং হুং.
Page -22 of 264
PDF/HTML Page 7 of 293
single page version
জিনবরকী সাক্ষাত বন্দনা এবং দেশনা শ্রবণসে পুষ্টকর, উসে ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবনে সমযসারাদি
পরমাগমরূপ ভাজনমেং সংগ্রহিত কর আধ্যাত্মতত্চপ্রেমী জগত পর মহান উপকার কিযা হৈ.
যে পাচোং পরমাগম হমারে ট্রস্ট দ্বারা গুজরাতী এবং হিন্দী ভাষামেং অনেক বার প্রসিদ্ধ হো চুকে হৈং.
টীকাকার শ্রীমদ্–অমৃতচন্দ্রাচার্যদেবকী ‘সমযব্যাখ্যা’ নামক টীকা সহিত ‘পংচাস্তিকাযসংগ্রহ’ কে
শ্রী হিম্মতলাল জেঠালাল শাহ কৃত গুজরাতী অনুবাদকে হিন্দী রূপান্তরকা যহ পংচম সংস্করণ
আধ্যাত্মবিদ্যাপ্রেমী জিজ্ঞাসুওংকে হাথমেং প্রস্তুত করতে হুএ আনন্দ অনুভূত হোতা হৈ.
শ্রী কুন্দকুন্দভারতীকে অনন্য পরম ভক্ত, আধ্যাত্মযুগপ্রবর্তক, পরমোপকারী পূজ্য সদ্গুরুদেব শ্রী
কিযা হৈ. বাস্তবমেং ইস শতাদ্বীমেং আধ্যাত্মরুচিকে নবযুগকা প্রবর্তন কর মুুমুুক্ষুসমাজ পর উন্হোংনে
অসাধারণ মহান উপকার কিযা হৈ. ইস ভৌতিক বিষম যুগমেং, ভারতবর্ষ এবং বিদেশোংমেং ভী,
আধ্যাত্মকে প্রচারকা জো আন্দোলন প্রবর্ততা হৈ বহ পূজ্য গুরুদেবশ্রীকে চমত্কারী প্রভাবনাযোগকা হী
সুন্দর ফল হৈ.
পূজ্য গুরুদেবশ্রীকে পুনীত প্রতাপসে হী জৈন আধ্যাত্মশ্রুতকে অনেক পরমাগমরত্ন মুমুক্ষুজগতকো
গুজরাতী গদ্যপদ্যানুবাদ ভী, শ্রী সমযসার আদিকে গুজরাতী গদ্যপদ্যানুবাদকী ভাঁতি, প্রশমমূর্তি পূজ্য
বহিনশ্রী চম্পাবেনকে ভাঈ আধ্যাত্মতত্ত্বরসিক, বিদ্বদ্বর, আদরণীয পং০ শ্রী হিম্মতলাল জেঠালাল
শাহনে, পূজ্য গুরুদেব দ্বারা দিযে গযে শুদ্ধাত্মদর্শী উপদেশামৃতবোধ দ্বারা শাস্ত্রোংকে গহন ভাবোংকো
খোলনেকী সূঝ প্রাপ্ত কর, আধ্যাত্ম– জিনবাণীকী অগাধ ভক্তিসে সরল ভাষামেং – আবালবৃদ্ধগ্রাহ্য,
রোচক এবং সুন্দর ঢংগসে – কর দিযা হৈ. অনুবাদক মহানুভব আধ্যাত্মরসিক বিদ্বান হোনেকে
অতিরিক্ত গম্ভীর, বৈরাগ্যশালী, শান্ত এবং বিবেকশীল সজ্জন হৈ, তথা উনমেং আধ্যাত্মরস স্যন্দী
মধুর কবিত্ব ভী হৈ. বে বহুত বর্ষো তক পূজ্য গুরুদেবকে সমাগমমেং রহে হৈং, ঔর পূজ্য গুরুদেবকে
আধ্যাত্মপ্রবচনোংকে গহন মনন দ্বারা উন্হোংনে অপনী আত্মার্থিতা কী বহুত পুষ্টি কী হৈ. তত্ত্চার্থকে মূল
রহস্যোং পর উনকা মনন অতি গহন হৈ. শাস্ত্রকার এবং টীকাকার আচার্যভগবন্তোংকে হৃদযকে গহন
ভাবোংকী গম্ভীরতাকো যথাবত্ সুরক্ষিত রখকর উন্হোংনে যহ শদ্বশঃ গুজরাতী অনুবাদ কিযা হৈ;
তদুপরান্ত মূল গাথাসুত্রোংকা ভাবপূর্ণ মধুর গুজরাতী পদ্যানুবাদ ভী
Page -21 of 264
PDF/HTML Page 8 of 293
single page version
উন্হোংনে স্পষ্টতা কী হৈ.
গুরুদেবশ্রীকী প্রেরণা ঝেলকর অত্যন্ত পরিশ্রমপূর্বক ঐসা সুন্দর অনুবাদ কর দেনেকে বদলেমেং সংস্থা
উনকা জিতনা উপকার মানে উতনা কম হৈ. যহ অনুবাদ অমূল্য হৈ, ক্যোংকি মাত্র, কুন্দকুন্দভারতী
এবং গুরুদেবকে প্রতি পরম ভক্তিসে প্রেরিত হোকর অপনী আধ্যাত্মরসিকতা দ্বারা কিযে গযে ইস
অনুবাদকা মুল্য কৈসে আঁকা জাযে? ইস অনুবাদকে মহান কার্যকে বদলেমেং উনকো অভিনন্দনকে রূপমেং
কুছ কীমতী ভেংট দেনেকী সংস্থাকো অতীব উত্কংঠা থী, ঔর উসে স্বীকার করনেকে লিযে উনকো
বারম্বার আগ্রহযুক্ত অনুরোধভী কিযা গযা থা, পরন্তু উন্হোংনে উসে স্বীকার করনেকে লিযে স্পষ্ট
ইনকার কর দিযা থা. উনকী যহ নিস্পৃহতা ভী অত্যংন্ত প্রশংসনীয হৈ. পহলে প্রবচনসারকে
অনুবাদকে সময জব উনকো ভেংটকী স্বীকৃতিকে লিযে অনুরোধ কিযা গযা থা তব উন্হোংনে
বৈরাগ্যপূর্বক ঐসা প্রত্যুত্তর দিযা থা কি ‘‘মেরা আত্মা ইস সংসার পরিভ্রমণসে ছূটে ইতনা হী পর্যাপ্ত,
––দূসরা মুঝে কুছ বদলা নহীং চাহিযে’’. উপোদ্ঘাতমেং ভী অপনী ভাবনা ব্যক্ত করতে হুএ বে লিখতে
হৈং কিঃ ‘‘ যহ অনুবাদ মৈনে শ্রীপংচাস্তিকাযসংগ্রহ প্রতি ভক্তিসে ঔর পূজ্য গুরুদেবকী প্রেরণাসে প্রেরিত
হোকর, নিজ কল্যাণকে লিযে, ভবভযসে ডরতে ডরতে কিযা হৈ’’.
শাস্ত্রভংডার’ ঈডর, তথা ‘ভাংডারকর ওরিএন্টল রীসর্চ ইন্স্টিট্যূট’ পূনাকী ওরসে হমেং পাংডুলেখ
মিলে থে, তদর্থ উন দোনোং সংস্থাওংকে প্রতি ভী কৃতজ্ঞতা ব্যক্ত করতে হৈং. শ্রী মগনালালজী জৈননে শ্রী
পংচাস্তিকাযসংগ্রহ কে গুজরাতী অনুবাদ কে গদ্যাংশ কা হন্দী রূপান্তর, ব্র০ শ্রী চন্দূলালভাঈনে প্রস্তুত
সংস্করণ কা ‘প্রূফ’ সংশোধন তথা ‘কহান মুদ্রণালয’ কে মালিক শ্রী জ্ঞানচন্দজী জৈননে
উত্সাহপূর্বক ইস সংস্করণ কা সুন্দর মুদ্রণ কর দযা হৈ, তদর্থ উনকে প্রতি ভী কৃতজ্ঞতা ব্যক্ত করতে
হৈং.
মুমুক্ষু জীব অতি বহুমানপূর্বক সদ্গুরুগম সে ইস পরমাগম কা অভ্যাস করকে উসকে গহন
ভাবোংকো আত্মসাত্ করেং ঔর শাস্ত্রকে তাত্পর্যভূত বীতরাগভাবকো প্রাপ্ত করেং–––যহী ভাবনা.
Page -20 of 264
PDF/HTML Page 9 of 293
single page version
কুন্দ–প্রভা–প্রণযি–কীর্তি–বিভূষিতাশঃ .
যশ্চারু–চারণ–করাম্বুজচঞ্চরীক–
শ্চক্রে শ্রুতস্য ভরতে প্রযতঃ প্রতিষ্ঠাম্ ..
হস্তকমলোংকে ভ্রমর থে ঔর জিন পবিত্রাত্মানে ভরতক্ষেত্রমেং শ্রুতকী প্রতিষ্ঠা কী হৈ, বে
বিভু কুন্দকুন্দ ইস পৃথ্বীপর কিসকে দ্বারা বংদ্য নহীং হৈং?
র্বাহ্যেপি সংব্যঞ্জযিতুং যতীশঃ .
রজঃপদং ভূমিতলং বিহায
চচার মন্যে চতুরংগুলং সঃ ..
Page -19 of 264
PDF/HTML Page 10 of 293
single page version
তথা বাহ্যমেং রজসে অপনা অত্যন্ত অস্পৃষ্টপনা ব্যক্ত করতে থে. [–অংতরংগমেং
রাগাদিক মলসে ঔর বাহ্যমেং ধূলসে অস্পৃষ্ট থে.]
ণ বিবোহই তো সমণা কহং সুমগ্গং পযাণংতি..
তো মুনিজন সচ্চেমার্গকো কৈসে জানতে?
Page -18 of 264
PDF/HTML Page 11 of 293
single page version
দ্বারা প্রগট কর রহে থে. উনকে নির্বাণকে পশ্চাত্ পাঁচ শ্রুতকেবলী হুএ, জিনমেং অন্তিম শ্রুতকেবলী শ্রী
ভদ্রবাহুস্বামী থে. বহাঁ তক তো দ্বাদশাংগশাস্ত্রকী প্ররূপণাসে নিশ্চযব্যবহারাত্মক মোক্ষমার্গ যথার্থ–
রূপমেং প্রবর্তমান রহা. তত্পশ্চাত্ কালদোষসে ক্রমশঃ অংগোকে জ্ঞানকী ব্যুচ্ছিত্তি হোতী গঈ. ইস
প্রকার অপার জ্ঞানসিংধুকা বহুভাগ বিচ্ছেদকো প্রাপ্ত হোনেকে পশ্চাত্ দূসরে ভদ্রবাহুস্বামী আচার্যকী
পরিপাটীমেং দো সমর্থ মুনিবর হুএ– এক শ্রী ধরসেনাচার্য ঔর দূসরে শ্রী গুণধরাচার্য. উনসে প্রাপ্ত
জ্ঞানকে দ্বারা উনকী পরংপরামেং হোনেবালে আচার্যোনে শাস্ত্রোংকী রচনা কী ঔর বীর ভগবানকে উপদেশকা
প্রবাহ অচ্ছিন্ন রখা.
শ্রী ধরসেনাচার্যনে আগ্রাযণীপূর্বকে পংচম বস্তু অধিকারকে মহাকর্মপ্রকৃতি নামক চতুর্থ প্রাভৃতকা
জযধবল, গোম্মটসার, লব্ধিসার, ক্ষপণাসার আদি শাস্ত্রোংকী রচনা কী. ইস প্রকার প্রথম
শ্রুতস্কংধকী উত্পত্তি হুঈ. উসমেং মুখ্যতঃ জীব ঔর কর্মকে সংযোগসে উত্পন্ন হোনেবালী আত্মাকী
সংসারপর্যাযকা –গুণস্থান, মার্গণাস্থান আদিকা –বর্ণন হৈ, পর্যাযার্থিক নযকো প্রধান করকে কথন
হৈ. ইস নযকো অশুদ্ধদ্রব্যার্থিক ভী কহতে হৈ ঔর অধ্যাত্মভাষামেং অশুদ্ধনিশ্চযনয অথবা ব্যবহার কহা
জাতা হৈ.
শ্রী গুণধরাচার্যকো জ্ঞানপ্রবাদপূর্বকে দশম বস্তুকে তৃতীয প্রাভৃতকা জ্ঞান থা. উস জ্ঞানমেংসে
চলে আনেবালা জ্ঞান আচার্য – পরম্পরা দ্বারা ভগবান কুংদকুংদাচার্যদেবকো প্রাপ্ত হুআ. উন্হোংনে
পংচাস্তিকাযসংগ্রহ, প্রবচনসার, সমযসার, নিযমসার, অষ্টপাহুড় আদি শাস্ত্রোংকী রচনা কী. ইস
প্রকার দ্বিতীয শ্রুতস্কংধকী উত্পত্তি হুঈ. উসমেং মুখ্যতযা জ্ঞানকী প্রধানতাপূর্বক শুদ্ধদ্রব্যার্থিক নযসে
কথন হৈ, আত্মাকে শুদ্ধ স্বরূপকা বর্ণন হৈ.
Page -17 of 264
PDF/HTML Page 12 of 293
single page version
জৈনধর্মোঽস্তু মংগলংম্..’– যহ শ্লোক প্রত্যেক দিগম্বর জৈন শাস্ত্রপঠনকে প্রারম্ভমেং মংগলাচরণরূপসে
বোলতা হৈ. ইসসে সিদ্ধ হোতা হৈ কি সর্বজ্ঞ ভগবান শ্রী মহাবীরস্বামী ঔর গণধর ভগবান শ্রী
গৌতমস্বামীকে পশ্চাত্ তুর্ত হী ভগবান কুংদকুংদাচার্যকা স্থান আতা হৈ. দিগম্বর জৈন সাধু অপনেকো
কুংদকুংদাচার্যকী পরম্পরাকা কহলানেমেং গৌরব মানতে হৈং. ভগবান কুংদকুংদাচার্যদেবকে শাস্ত্র সাক্ষাত্
গণধরদেবকে বচনোং জিতনে হী প্রমাণভূত মানে জাতে হৈং. উনকে পশ্চাত্ হোনেবালে গ্রংথকার আচার্য অপনে
কিসী কথনকো সিদ্ধ করনেকে লিযে কুংদকুংদাচার্যদেবকে শাস্ত্রোংকা প্রমাণ দেতে হৈং জিসসে বহ কথন
নির্বিবাদ সিদ্ধ হো জাতা হৈ. উনকে পশ্চাত্ লিখে গযে গ্রংথোংমেং উনকে শাস্ত্রোংমেংসে বহুত অবতরণ লিএ
গযে হৈং. বাস্তবমেং ভগবান কুংদকুংদাচার্যনে অপনে পরমাগমোংমেং তীর্থংকরদেবোং দ্বারা প্ররূপিত উত্তমোত্তম
সিদ্ধাংতোংকো সুরক্ষিত করকে মোক্ষমার্গকো স্থির রখা হৈ. বি০ সং০ ৯৯০ মেং হোনেবালে শ্রী দেবসেনাচার্যবর
অপনে দর্শনসার নামক গ্রংথমেং কহতে হৈং কি
প্রাপ্ত থী, জিন্হোংনে পূর্ব বিদেহমেং জাকর সীমংধরভগবানকী বংদনা কী থী ঔর উনসে প্রাপ্ত হুএ
শ্রুতজ্ঞানকে দ্বারা জিন্হোংনে ভারতবর্ষকে ভব্য জীবোংকো প্রতিবোধিত কিযা হৈ ঐসে জো
জিনচন্দ্রসুরিভট্টারককে পট্টকে আভরণরূপ কলিকালসর্বজ্ঞ
ষট্প্রাভৃতকী শ্রী শ্রুতসাগরসূরিকৃত টীকাকে অংতমেং লিখা হৈ.
হৈ.
১ ভগবান কুংদকুংদাচার্যদেবকে বিদেহ গমন সম্বন্ধী এক উল্লেখ
২ শিলালেখোংকে লিযে দেখিযে আগে ‘ভগবান শ্রী কুংদকুংদাচার্যদেব সম্বন্ধী উল্লেখ’.
Page -16 of 264
PDF/HTML Page 13 of 293
single page version
অনেক আত্মার্থিযোংকো আত্মজীবন প্রদান কর রহে হৈং. উনকে সমযসার, প্রবচনসার, নিযমসার ঔর
পংচাস্তিকাযসংগ্রহ নামক উত্তমোত্তম পরমাগমোংমেং হজারোং শাস্ত্রোংকা সার আজাতা হৈ. ভগবান
কুন্দকুন্দাচার্যকে পশ্চাত্ লিখে গযে অনেক গ্রংথোংকে বীজ ইন পরমাগমোংমেং বিদ্যমান হৈং ঐসা সূক্ষ্ম দ্রষ্টিসে
অভ্যাস করনে পর জ্ঞাত হোতা হৈ. শ্রী সমযসার ইস ভরতক্ষেত্রকা সর্বোত্কৃষ্ট পরমাগম হৈ. উসমেং নব
তত্ত্বোংকা শুদ্ধনযকী দ্রষ্টিসে নিরূপণ করকে জীবকা শুদ্ধ স্বরূপ সর্ব প্রকারসে–আগম, যুক্তি, অনুভব
ঔর পরম্পরাসে–অতি বিস্তারপূর্বক সমঝাযা হৈ. শ্রী প্রবচনসারমেং উসকে নামানুসার জিনপ্রবচনকা
সার সংগৃহিত কিযা হৈ তথা উসে জ্ঞানতত্ত্ব, জ্ঞেযতত্ত্ব ঔর চরণানুযোগকে তীন অধিকারোংমেং বিভাজিত
কর দিযা হৈ. শ্রী নিযমসারমেং মোক্ষমার্গকা স্পষ্ট সত্যার্থ নিরূপণ হৈ. জিস প্রকার সমযসারমেং
শুদ্ধনযসে নব তত্ত্বোংংকা নিরূপণ কিযা হৈ উসী প্রকার নিযমসারমেং মুখ্যতঃ শুদ্ধনযসে জীব, অজীব,
শুদ্ধভাব, প্রতিক্রমণ, প্রত্যাখ্যান, আলোচনা, প্রাযশ্চিত, সমাধি, ভক্তি, আবশ্যক, শুদ্ধোপযোগ
আদিকা বর্ণন হৈ. শ্রী পংচাস্তিকাযসংগ্রহমেং কাল সহিত পাঁচ অস্তিকাযোংকা
বস্তুতত্ত্বকা সার ইস প্রকার হৈঃ–
নিত্য হৈ. প্রত্যেক বস্তু প্রতিক্ষণ অপনেমেং অপনা কার্য করতী হোনে পর ভী অর্থাত্ নবীন দশাঐং–
অবস্থাযেং–পর্যাযেং ধারণ করতী হৈং তথাপি বে পর্যাযেং ঐসী মর্যাদামেং রহকর হোতী হৈং কি বস্তু অপনী
জাতিকো নহীং ছোড়তী অর্থাত্ উসকী শক্তিযোংমেংসে এক ভী কম–অধিক নহীং হোতী. বস্তুওংকী [–
দ্রব্যোংকী] ভিন্নভিন্ন শক্তিযোংকী অপেক্ষাসে উনকী [–দ্রব্যোংকী] ছহ জাতিযাঁ হৈঃ জীবদ্রব্য, পুদ্গলদ্রব্য,
ধর্মদ্রব্য, অধর্মদ্রব্য, আকাশদ্রব্য ঔর কালদ্রব্য. জিসমেং সদা জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র, সুখ আদি
অনংত গুণ [–শক্তিযাঁ] হো বহ জীবদ্রব্য হৈ; জিসমেং সদা বর্ণ, গংধ, রস, স্পর্শ আদি অনংত গুণ হো
বহ পুদ্গলদ্রব্য হৈ; শেষ চার দ্রব্যোংকে বিশিষ্ট গুণ অনুক্রমসে গতিহেতুত্ব, স্থিতিহেতুত্ব, অবগাহহেতুত্ব
তথা বর্তনাহেতুত্ব হৈে. ইন ছহ দ্রব্যোংমেংসে প্রথম পাঁচ দ্রব্য সত্ হোনেসে তথা শক্তি অথবা ব্যক্তি–
অপেক্ষাসে বিশাল ক্ষেত্রবালে হোনেসে ‘অস্তিকায’ হৈ; কালদ্রব্য ‘অস্তি’ হৈ ‘কায’ নহীং হৈ.
অন্য দ্রব্যোংসে বিলকুল স্বতংত্র হৈং; বে পরমার্থতঃ কভী এক দূসরেসে মিলতে নহীং হৈং, ভিন্ন হী রহতে হৈং.
দেব, মনুষ্য, তির্যংঞ্চ, নারক, একেন্দ্রিয, দ্বীন্দ্রিয, আদি জীবোংমেং জীব–পুদ্গল মানো মিল গযে
হোং ঐসা লগতা হৈং কিন্তু বাস্তবমেং ঐসা নহীং হৈ. বে বিলকুল পৃথক হৈং. সর্ব জীব অনন্ত
জ্ঞানসুখকী নিধি হৈ
তথাপি, পর দ্বারা উন্হেং কুছ সুখদুঃখ নহীং হোতা তথাপি, সংসারী অজ্ঞানী জীব অনাদি কালসে
স্বতঃ অজ্ঞানপর্যাযরূপ পরিণমিত হোকর অপনে জ্ঞানানংদস্বভাবকো, পরিপূর্ণতাকো, স্বাতংক্র্যকো এবং
Page -15 of 264
PDF/HTML Page 14 of 293
single page version
করতা রহতা হৈ; জীবকে ঐসে ভাবোংকে নিমিত্তসে পুদ্গল স্বতঃ জ্ঞানাবরণাদিকর্মপর্যাযরূপ পরিণমিত
হোকর জীবকে সাথ সংযোগমেং আতে হৈং ঔর ইসলিযে অনাদি কালসে জীবকো পৌদ্গলিক দেহকা সংযোগ
হোতা রহতা হৈ. পরংতু জীব ঔর দেহকে সংযোগমেং ভী জীব ঔর পুদ্গল বিলকুল পৃথক্ হৈং তথা উনকে
কার্য ভী এক দূসরেসে বিলকুল ভিন্ন এবং নিরপেক্ষ হৈং–– ঐসা জিনেংদ্রোংনে দেখা হৈ, সম্যগ্জ্ঞানিযোনে জানা
হৈ ঔর অনুমানগম্য ভী হৈ. জীব কেবল ভ্রাংতিকে কারণ হী দেহকী দশাসে তথা ইষ্ট–অনিষ্ট পর
পদার্থোংসে অপনে কো সুখী দুঃখী মানতা হৈ. বাস্তবমেং অপনে সুখগুণকী বিকারী পর্যাযরূপ পরিণমিত
হোকর বহ অনাদি কালসে দুঃখী হো রহা হৈ.
নিমিত্তসে শুভাশুভ পুদ্গলকর্মোংকা আস্রবণ এবং বংধন তথা উনকা রুকনা, খিরনা ঔর সর্বথা ছূটনা
হোতা হৈ. ইন ভাবোংকো সমঝানেকে লিযে জিনেন্দ্রভগবংতোঅনে নব পদার্থোহকা উপদেশ দিযা হৈ. ইন নব
পদার্থোংকো সম্যক্রূপসে সমঝনেপর, জীবকো ক্যা হিতরূপ হৈ, ক্যা অহিতরূপ হৈ, শাশ্বত পরম হিত
প্রগট করনেকে লিযে জীবকো ক্যা করনা চাহিযে, পর পদার্থোংকে সাথ অপনা ক্যা সম্বন্ধ হৈ–ইত্যাদি
বাতে যথার্থরূপসে সমঝমেং আতী হৈ ঔর অপনা সুখ অপনেমেং হী জানকর, অপনী সর্ব পর্যাযোমেং ভী
জ্ঞানানংদস্বভাবী নিজ জীবদ্রব্যসামান্য সদা একরূপ জানকর, তে অনাদি–অপ্রাপ্ত ঐসে কল্যাণবীজ
সম্যগ্দর্শনকো তথা সম্যগ্জ্ঞানকো প্রাপ্ত করতা হৈ. উনকী প্রাপ্তি হোনেপর জীব অপনেকো দ্রব্য–অপেক্ষাসে
কৃতকৃত্য মানতা হৈ ঔর উস কৃতকৃত্য দ্রব্যকা পরিপূর্ণ আশ্রয করনেসে হী শাশ্বত সুখকী প্রাপ্তি–
মোক্ষ–হোতী হৈ ঐসা সমঝতা হৈ.
শুদ্ধাত্মদ্রব্যকে মধ্যম আলম্বনরূপ আংশিক শুদ্ধি হোতী হৈ বহ কর্মোংকে অটকনে খিরনেমেং নিমিত্ত হোতী
হৈ ঔর জো অশুদ্ধিরূপ অংশ হোতা হৈ বহ শ্রাবককে দেশব্রতাদিরূপসে তথা মুনিকে মহাব্রতাদিরূপসে
দেখাঈ দেতা হৈ, জো কর্মবংধকা নিমিত্ত হোতা হৈ. অনুক্রমসে বহ জীব জ্ঞানানংদস্বভাবী
শুদ্ধাত্মদ্রব্যকা অতি উগ্ররূপসে অবলংবন করকে, সর্ব বিকল্পোংসে ছূটকর, সর্ব রাগদ্বেষ রহিত হোকর,
কেবলজ্ঞানকো প্রাপ্ত করকে, আযুষ্য পূর্ণ হোনে পর দেহাদিসংযোগসে বিমুক্ত হোকর, সদাকাল পরিপূর্ণ
জ্ঞানদর্শনরূপসে ঔর অতীন্দ্রিয অনন্ত অব্যাবাধ আনংদরূপসে রহতা হৈ.
প্রকার জীব অনাদিকালীন ভংযকর দুঃখসে ছূট নহীং সকতা. জব তক জীব বস্তুস্বরূপকো নহীং
সমঝ পাতা তব তক অন্য লাখ প্রযত্নোংসে ভী মোক্ষকা উপায উসকে হাথ নহীং লাগতা. ইসলিযে
ইস শাস্ত্রমেং সর্ব প্রথম পংচাস্তিকায ঔর নব পদার্থকা স্বরূপ সমঝাযা গযা হৈ জিসসে কি জীব
বস্তুস্বরূপকো সমঝকর মোক্ষমার্গকে মূলভূত সম্যগ্দর্শনকো প্রাপ্ত হো.
Page -14 of 264
PDF/HTML Page 15 of 293
single page version
যহ অতি প্রিয অধিকার হৈ. ইস অধিকারকা রসাস্বাদন করতে হুএ মানোং উন্হেং তৃপ্তি হী নহীং হোতী.
ইসমেং মুখ্যতঃ বীতরাগ চারিত্রকা–স্বসমযকা–শুদ্ধমুনিদশাকা–পারমার্থিক মোক্ষমার্গকা ভাববাহী মধুর
প্রতিপাদন হৈ, তথা মুনিকো সরাগ চারিত্রকী দশামেং আংশিক শুদ্ধিকে সাথ সাথ কৈসে শুভ ভাবোংকা
সুমেল অবশ্য হোতা হী হৈ উসকা ভী স্পষ্ট নির্দেশ হৈ. জিনকে হৃদযমেং বীতরাগতাকী ভাবনা কা মংথন
হোতা রহতা হৈ ঐসে শাস্ত্রকার ঔর টীকাকার মুনীংদ্রোংনে ইস অধিকারমেং মানোং শাংত বীতরাগ রসকী
সরিতা প্রবাহিত কী হৈ. ধীর গম্ভীর গতিসে বহতী হুঈ উস শাংতরসকী অধ্যাত্মগংগামেং স্নান করনেসে
তত্ত্বজিজ্ঞাসু ভাবুক জীব শীতলতাভীভূত হোতে হৈং ঔর উনকা হৃদয শাংত–শাংত হোকর মুনিযোংকী
আত্মানুভবমূলক সহজশুদ্ধ উদাসীন দশাকে প্রতি বহুমানপূর্বক নমিত হো জাতা হৈ. ইস অধিকার পর
মনন করনেসে সুপাত্র মুমুক্ষু জীবোং কো সমঝমেং আতা হৈ কি ‘শুদ্ধাত্মদ্রব্যকে আশ্রযসে সহজ দশাকা
অংশ প্রগট কিযে বিনা মোক্ষকে উপাযকা অংশ ভী প্রাপ্ত নহীং হোতা.
ইতনী অপার গহরাঈ হৈ কি উসে মাপতে হুএ অপনী হী শক্তিকা মাপ নিকল আতা হৈ. ইন সারগংভীর
শাস্ত্রোংকে রচযিতা পরম কৃপালু অচার্যভগবানকী কোঈ পরম অলৌকিক সামর্থ্য হৈ. পরম অদ্ভূত
সাতিশয অংতর্বাহ্য যোগোংকে বিনা ইন শাস্ত্রোংকী রচনা শকয নহীং হৈ. ইন শাস্ত্রোংকী বাণী তরতে হুএ
পুরুষকী বাণী হৈ ঐসা হম স্পষ্টজানতে হৈং. ইনকী প্রত্যেক গাথা ছঠ্ঠে–সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলনেবালে
মহামুনীকে আত্মানুভবমেংসে প্রগট হুঈ হৈ. ইন শাস্ত্রোংকে রচযিতা ভগবান কুন্দকুন্দাচার্যদেব
মহাবিদেহক্ষেত্রমেং সর্বজ্ঞ বীতরাগ শ্রী সীমংধরভগবানকে সমবসরণমেং গযে থে ঔর বে বহাঁ আঠ দিন তক
রহে থে যহ বাত যথাতথ্য হৈ, অক্ষরশঃ সত্য হৈ, প্রমাণসিদ্ধ হৈ. উন পরমোপকারী আচার্যভগবান দ্বারা
রচে গযে সমযসারাদি শাস্ত্রোংমেং তীর্থংকরদেবকী ঊঁ
হৈং; উন্হোংনে সমযসারকী তথা প্রবচনসারকী টীকা ভী লিখী হৈ ঔর তত্ত্বার্থসার, পুরুষার্থসিদ্ধযুপায
আদি স্বতংত্র গ্রংথ ভী রচে হৈং. উনকী টীকাওং জৈসী টীকা অভী তক অন্য কিসী জৈন গ্রংথকী নহীং
লিখী গযী হৈ. উনকী টীকাঐং পঢ়নেবালে উনকী অধ্যাত্মরসিকতা, আত্মানুভব, প্রখর বিদ্বত্তা,
বস্তুস্বরূপকী ন্যাযসে সিদ্ধ করনেকী অসাধারণ শক্তি, জিনশাসনকা সাতিশয অগাধ জ্ঞান,
নিশ্চয–ব্যবহারকা সংধিবদ্ধ নিরূপণ করনেকী বিরল শক্তি এবং উত্তম কাব্যশক্তিকী সম্পূণর প্রতীতি
হো জাতী হৈ. অতি সংক্ষেপমেং গংভীর রহস্য ভর দেনেকী উনকী শক্তি বিদ্বানোংকো আশ্চর্যচকিত কর দেতী
হৈ. উনকী দৈবী টীকাঐং শ্রুতকেবলীকে বচন সমান হৈং. জিস প্রকার মূল শাস্ত্রকারনকে শাস্ত্র অনুভব–
যুক্তি আদি সমস্ত সমৃদ্ধিসে সমৃদ্ধ হৈং উসী প্রকার টীকাকারকী টীকাঐং ভী উ
কিযা হৈ ঔর শ্রী অমৃতচংদ্রাচার্যদেনে ব–মানোং বে কুন্দকুন্দভগবানকে হৃদযমেং প্রবিষ্ট হো গযে হোং
Page -13 of 264
PDF/HTML Page 16 of 293
single page version
শ্রী অমৃতচংদ্রাচার্যদেবকে রচে হুএ কাব্য ভী অধ্যাত্মরস এবং আত্মানুভবকী মস্তীসে ভরপূর হৈ. শ্রী
সমযসারকী টীকামেং আনেবালে কাব্যোংং
অধ্যাত্মরসিকোংকে হৃদ্তংত্রীকো ঝংকৃত কর দেতে হৈং. অধ্যাত্মকবিকে রূপমেংশ্রী অমৃতচংদ্রাচার্যদেবকা স্থান
অদ্বিতীয হৈ.
সংস্কৃত টীকা লিখী হৈ. শ্রী পাংডে হেমরাজজীনে সমযব্যাখ্যাকা ভাবার্থ
মংডল দ্বারা প্রকাশিত হিংদী পংচাস্তিকাযমেং মূল গাথাঐং, দোনোং সংস্কৃত টীকাঐং ঔর শ্রী হেমরাজজীকৃত
বালাববোধভাষাটীকা
গুজরাতী পদ্যানুবাদ, সংস্কৃত সমযব্যাখ্যা টীকা ঔর উস গাথা–টীকাকা অক্ষরশঃ গুজরাতী অনুবাদ
প্রকাশিত কিযা গযা হৈ, জিসকা যহ হিন্দী অনুবাদ হৈ. জহাঁ বিশেষ
অনেক স্থানোংপর শ্রী জযসেনাচার্যদেবকৃত তাত্পর্যবৃত্তি অতিশয উপযোগী হুঈ হৈ; কুছ স্থানোংপর তো
তাত্পর্যবৃত্তিকে কিসী কিসী ভাগকা অক্ষরশঃ অনুবাদ হী ‘ভাবার্থ’ অথবা টিপ্পণী রূপমেং কিযা হৈ. শ্রী
হেমরাজজীকৃত বালাববোধভাষাটীকাকা আধার ভী কিসী স্থানপর লিযা হৈ. শ্রী পরমশ্রুতপ্রভাবক
মংডল দ্বারা প্রকাশিত পংচাস্তিকাযমেং ছপীহুঈ সংস্কৃত টীকাকা হস্তলিখিত প্রতিযোংকে সাথ মিলান
করনেপর উসমেং কহীং অল্প অশুদ্ধিযাঁ দিখাঈ দী বে ইসমেং সুধারলী গঈ হৈং.
শক্তি মুঝে পূজ্যপাদ সদ্গুরুদেবসে হী প্রাপ্ত হুঈ হৈ. পরমোপকারী সদ্গুরুদেবকে পবিত্র জীবনকে প্রত্যক্ষ
পরিচয বিনা তথা উনকে আধ্যাত্মিক উপদেশকে বিনা ইস পামরকো জিনবাণীকে প্রতি লেশ ভী ভক্তি
যা শ্রদ্ধা কহাঁসে প্রগট হোতী? ভগবান কুংদকুংদাচার্যদেব ঔর উনকে শাস্ত্রোংকী লেশ ভী মহিমা কহাঁসে
আতী ঔর উন শাস্ত্রোকা অর্থ সমঝনেকী লেশ ভী শক্তি কহাঁসে প্রাপ্ত হোতী? ইস প্রকার অনুবাদকী
সমস্ত শক্তিকা মূল শ্রী সদ্গুরুদেব হী হোনেসে বাস্তবমেং তো সদ্গুরুদেবকী অমৃতবাণীকা স্ত্রোত হী
––উনকে দ্বারা প্রাপ্ত অনমোল উপদেশ হী–যথাসময ইস অনুবাদরূপমেং পরিণমিত হুআ হৈ. জিনকে
শক্তিসিংচন তথা ছত্রছাযাসে মৈনে ইস গহন শাস্ত্রকা অনুবাদকা সাহস কিযা থা ঔর জিনকী
কৃপাসে বহ নির্বিধ্ন সমাপ্ত হুআ হৈ উন পরমপূজ্য পরমোপকারী সদ্গুরুদেব
Page -12 of 264
PDF/HTML Page 17 of 293
single page version
পংচাস্তিকাযসংগ্রহমেং উপদেশিত বীতরাগবিজ্ঞানকে প্রতি বহুমান বৃদ্ধিকে বিশিষ্ট নিমিত্ত হুএ হৈং, ঐসী
পরম পূজ্য বহিনশ্রীকে চরণকমমেং যহ হৃদয নমন করতা হৈ.
ব্যবসাযোংমেংসে সময নিকালকর সমস্ত অনুবাদকী সুক্ষ্মতাসে জাঁচকী হৈ, যথোচিত সূচনাযেং দী হৈ
ঔর অনুবাদমেং আনেবালী ছোটী–বড়ী কঠিনাঈযোংকা অপনে বিশাল শাস্ত্রজ্ঞানসে নিরাকরণ কিযা হৈ.
উনকী সূচনাএঁ মেরে লিযে অতি উপযোগী সিদ্ধ হুঈ হৈ. ব্রম্হচারী ভাঈশ্রী চংদুলালভাঈনে সমস্ত
অনুবাদকো অতি সূক্ষ্মতাসে জাঁচকর উপযোগী সূচনাঐং দী হৈ, বহুত পরীশ্রমপূর্বক হস্তলিখিত
প্রতিযোংকে আধারসে সংস্কৃত টীকা সুধারী হৈ, অনুক্রমণিকা, গাথাসূচী, শুদ্ধিপত্র আদি তৈযার কিযে
হৈং, তথা অত্যংত সাবধানীসে ‘প্রূফ’ সংশোধন কিযা হৈ––ইস প্রকার অতি পরিশ্রম এবং সাবধানীপূর্বক
সর্বতোমুখী সহাযতা কী হৈে. দোনোং সজ্জনোংকী সহাযতাকে লিযে মৈং উনকা অংতঃকরণপূর্বক আভার
মানতা হূঁ. উনকী হার্দিক সহাযতাকে বিনা ইস অনুবাদমেং অনেক ত্রুটিযাঁ রহ জাতী. জিন– জিন
টীকাওং তথা শাস্ত্রোংকা মৈনে আধার লিযা হৈ উন সবকে রচযিতাওংকা ভী মৈং ঋণী হূঁ.
যহ অনুবাদ মৈনে পংচাস্তিকাযসংগ্রহকে প্রতি ভক্তি এবং গুরুদেবকী প্রেরণাসে প্রেরিত হোকর,
সাবধানী রখী হৈ কি শাস্ত্রকে মূল আশযোংমেং কোঈ পরিবর্তন ন হো জাযে. তথাপি অল্পজ্ঞতাকে কারণ
ইসমেং কহী আশয–পরিবর্তনথযো হুআ হো যা ভূলো রহ গঈ হো তো উসকে লিযে মৈং শাস্ত্রকার শ্রী
কুন্দকুন্দাচার্য–ভগবান, টীকাকার শ্রী অমৃতচংদ্রাচার্যদেব, পরমকৃপালু শ্রী সদ্গুরুদেব এবং মুমুক্ষু
পাঠকোংসে হার্দিক ক্ষমা যাচনা করতা হূঁ .
নির্বাণকো প্রাপ্ত হো. ইসকে আশযকো সম্যক্ প্রকারসে সমঝনেকে লিযে নিম্নোক্ত বাতোংকো লক্ষমেং
রখনা আবশ্যক হৈঃ– ইস শাস্ত্রমেং কতিপয কথন স্বাশ্রিত নিশ্চযনযকে হৈং
করনা চহিযে ঔর ব্যবহারকথনোংকা অভূতার্থ সমঝকর উনকা সচ্চা আশয ক্যা হৈ বহ নিকালনা
চাহিযে. যদি ঐসা ন কিযা জাযগা তো বিপরীত সমঝ হোনেসে মহা অনর্থ হোগা. ‘প্রত্যেক দ্রব্য
স্বতংত্র হৈ. বহ অপনে হী গুণপর্যাযোংকো তথা উত্পাদব্যযধ্রৌব্যকো করতা হৈ. পরদ্রব্যকা বহ গ্রহণ–
ত্যাগ নহীং কর সকতা তথা পরদ্রব্য বাস্তবমেং উসে কুছ লাভ–হানি যা সহায নহীং কর সকতা .
––জীবকী শুদ্ধ পর্যায সংবর–নির্জরা–মোক্ষকে কারণভূত হৈ ঔর অশুদ্ধ পর্যায আস্রব–বংধকে
কারণভূত হৈ.’– ঐসে মূলভূত সিদ্ধাংতোংকো কহীং বাধা ন পহুঁচে ইস প্রকার সদৈব শাস্ত্রকে কথনোংকা
অর্থ করনা চাহিযে. পুনশ্চ ইস শাস্ত্রমেং কুছ পরমপ্রযোজনভূত ভাবোংকা নিরূপণ অতি সংক্ষেপমেং হী কিযা
গযা হৈ
Page -11 of 264
PDF/HTML Page 18 of 293
single page version
অভ্যাস দ্বারা কী জাবে তো মুমুক্ষুওংকো ইস শাস্ত্রকে আশয সমঝনেমেং বিশেষ সুগমতা হোগী.
আচার্যভগবাননে সম্যগ্জ্ঞানকী প্রসিদ্ধিকে হেতুসে তথা মার্গকী প্রভাবনাকে হেতুসে যহ পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
শাস্ত্র কহা হৈ. হম ইসকা অধ্যযন করকে, সর্ব দ্রব্যোংকী স্বতংত্রতা সমঝকরকে, নব পদার্থোকো যথার্থ
সমঝ করকে, চৈতন্যগুণময জীবদ্রব্যসামান্যকা আশ্রয করকে, সম্যগ্দর্শন–সম্যগ্জ্ঞান প্রগটা করকে,
মার্গকো প্রাপ্ত করকে, ভবভ্রমণকে দুঃখোংকা অন্ত প্রাপ্ত করেং যহী ভাবনা হৈ. শ্রী অমৃতচংদ্রাচার্যদেবনে
পংচাস্তিকাযসংগ্রহকে সম্যক্ অববোধকে ফলকা নিম্নোক্ত শব্দোমেং বর্ণন কিযা হৈঃ–‘জো পুরুষ বাস্তবমেং
বস্তুত্ত্বকা কথন করনেবালে ইস ‘পংচাস্তিকাযসংগ্রহ’ কো অর্থতঃ অর্থীরূপসে জানকর, ইসীমেং কহে হুএ
জীবাস্তিকাযমেং অংতর্গত অপনেকো
স্বরূপবিকার আরোপিত হৈ ঐসা অপনেকোে
বর্তত পরমাণুকী ভাঁতি ভাবী বংধসে পরাঙ্মুখ বর্ততা হুআ, পূর্ব বংধসে ছূটতা হুআ, অগ্নিতপ্ত জলকী
দুঃস্থিতি সমান জো দুঃখ উসসে পরিমুক্ত হোতা হৈ.’
কার্তিক কৃষ্ণা ৪,
Page -10 of 264
PDF/HTML Page 19 of 293
single page version
হৈ, অতঃ ঐসে হী শ্রদ্ধান সে মিথ্যাত্ব হৈ; ইসলিযে উসকা ত্যাগ করনা. তথা নিশ্চযনয উন্হীংো
যথাবত্ নিরূপণ করতা হৈ, কিসী কো কিসী মেং নহীং মিলাতা, অতঃ ঐসে হী শ্রদ্ধানসে সম্যক্ত্ব হোতা
হৈ, ইসলিযে উসকা শ্রদ্ধান করনা.
নিমিত্তাদিকী অপেক্ষাসে উপচার কিযা হৈ’ ঐসা জাননা. ইস প্রকার জাননেকা নাম হী দোনোং নযোংকা
গ্রহণ হৈ. পরন্তু দোনোং নযোংকে ব্যাখ্যানকো সমান সত্যার্থ জানকর ‘ঐসা ভী হৈ ঔর ঐসা ভী হৈ ’
ঐসা ভ্রমরূপ প্রবর্তনেসে তো দোনোং নযোংকা গ্রহণ করনা নহীং কহা হৈ.
তহ ববহারেণ বিণা পরমত্থুবএসণমসক্কং..
করনে যোগ্য নহীং হৈ.
Page -9 of 264
PDF/HTML Page 20 of 293
single page version
ব্যবহারনযসে শরীরাদিক পরদ্রব্যোংকী সাপেক্ষতা দ্বারা নর–নারক–পৃথ্বীকাযাদিরূপ জীবকে ভেদ কিযে,
তব ‘মনুষ্য জীব হৈ,’ নারকী জীব হৈ’ ইত্যাদি প্রকারসে উন্হেং জীবকী পহিচান হুঈ; অথবা অভেদ
বস্তুমেং ভেদ উত্পন্ন করকে জ্ঞান–দর্শনাদি গুণপর্যাযরূপ জীবকে ভেদ কিযে, তব ‘জাননেবালা জীব হৈ,’
‘দেখনেবালা জীব হৈ’ ইত্যাদি প্রকারসে উন্হেংং জীবকী পহিচান হুঈ. ঔর নিশ্চযসে তো বীতরাগভাব
মোক্ষমার্গ হৈ; কিন্তু উসে জো নহীং জানতে, উনসেে ঐসা হী কহতে রহেং তো বে নহীং সমঝেংগে ; ইসলিযে
উন্হেং সমঝানেকে লিযে, ব্যবহারনযসে তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান জ্ঞানপূর্বক পরদ্রব্যকা নিমিত্ত মিটানেকী সাপেক্ষতা
দ্বারা ব্রত–শীল–সংযমাদিরূপ বীতরাগভাবকে বিশেষ দর্শাযে, তব উন্হেং বীতরাগভাবকী পহিচান হুঈ.
ইসী প্রকার, অন্যত্র ভী ব্যবহার বিনা নিশ্চযকা উপদেশ ন হোনা সমঝনা.
উসীকো জীব মাননা. জীবকে সংযোগসে শরীরাদিককো ভী জীব কহা বহ কথনমাত্র হী হৈ. পরমার্থসে
শরীরাদিক জীব নহীং হোতে. ঐসা হী শ্রদ্ধান করনা. ডূসরভ, অভেদ আত্মামেং জ্ঞান–দর্শনাদি ভেদ
কিযে ইসলিযে কহীং উন্হেং ভেদরূপ হী ন মান লেনা; ভেদ তো সমঝানেকে লিযে হৈ. নিশ্চযসে আত্মা
অভেদ হী হৈ; উসীকো জীববস্তু মাননা. সংজ্ঞা–সংখ্যাদি ভেদ কহে বে কথনমাত্র হী হৈ ; পরমাথসে বে
পৃথক– পৃথক নহীং হৈং. ঐসা হী শ্রদ্ধান করনা. পুনশ্চ, পরদ্রব্যকা নিমিত্ত মিটানেকী অপেক্ষাসে ব্রত–
শীল–সংযমাদিককো মোক্ষমার্গ কহা ইসলিযে কহীং উন্হীংকো মোক্ষমার্গ ন মান লেনা; ক্যোংকি পরদ্রব্যকে
গ্রহণ–ত্যাগ আত্মাকো হো তো আত্মা পরদ্রব্যকা কর্তা–হর্তা হো জাযে, কিন্তু কোঈ দ্রব্য কিসী দ্রব্যকে
আধীন নহীং হৈং. আত্মা তো অপনে ভাব জো রাগাদিক হৈ উন্হেং ছোড়কর বীতরাগী হোতা হৈ, ইসলিযে
নিশ্চযসে বীতরাগভাব হী মোক্ষমার্গ হৈ. বীতরাগভাবোংকো ঔর ব্রতাদিককো কদাচিত্ কার্যকারণপনা হৈ
ইসলিযে ব্রতাদিককো মোক্ষমার্গ কহা কিন্তু বহ কথনমাত্র হী হৈ. পরমার্থসে বাহ্যক্রিযা মোক্ষমার্গ নহীং
হৈ. ঐসা হী শ্রদ্ধান করনা. ইসী প্রকার, অন্যত্র ভী ব্যবহারনযকো অংগীকার ন করনেকা সমঝ
লেনা.