Page -8 of 264
PDF/HTML Page 21 of 293
single page version

প্রশ্নঃ– ব্যবহারনয পরকো উপদেশ করনেমেং হী কার্যকারী হৈ যা স্বযংকা ভী প্রযোজন সাধতা হৈ?

উত্তরঃ– স্বযং ভী জব তক নিশ্চযনযসে প্ররূপতি বস্তুকো নহীং জানতা তবতক ব্যবহারমার্গ দ্বারা বস্তুকা নিশ্চয করতা হৈ. ইসলিযে নীচলী দশামেং স্বযংকো ভী ব্যবহারনয কার্যকারী হৈ. পরন্তু ব্যবহারকো উপচারমাত্র মানকর উসকে দ্বারা বস্তুকা শ্রদ্ধান বরাবর কিযা জাবে তো বহ কার্যকারী হো, ঔর যদি নিশ্চযকী ভাঁতি ব্যবহার ভী সত্যভূত মানকর ‘বস্তু ঐসী হী হৈ’ ঐসা শ্রদ্ধান কিযা জাবে তো বহ উল্টা অকার্যকারী হো জাযে. যহী পুরুষার্থসিদ্ধযুপাযমেং কহা হৈঃ–

অর্থঃ– মুনিরাজ, অজ্ঞানীকো সমঝানেকে লিযে অসত্যার্থ জো ব্যবহারনয উসকো উপদেশ দেতে হৈং. জো কেবল ব্যবহারকো হী সমঝাতা হৈ, উসে তো উপদেশ হী দেনা যোগ্য নহীং হৈ. জিস প্রকার জো সচ্চে সিংহকো ন সমঝতা উসে তো বিলাব হী সিংহ হৈ, উসী প্রকার জো নিশ্চযকো নহীং সমঝতা উসকে তো ব্যবহার হী নিশ্চযপনেকো প্রাপ্ত হোতা হৈ.

Page -7 of 264
PDF/HTML Page 22 of 293
single page version

অব, নিশ্চয–ব্যবহার দোনোং নযোংকে আভাসকা অবলম্বন লেতে হৈং ঐসে মিথ্যাদ্রষ্টিযোংকা নিরূপণ করতে হৈংঃ––

কোঈ ঐসা মানতে হৈং কি জিনমতমেং নিশ্চয ঔর ব্যবহার দো নয কহে হৈং ইসলিযে হমেং উন দোনোংকা অংগীকার করনা চাহিযে. ঐসা বিচারকর, জিস প্রকার কেবলনিশ্চযভাসকে অবলিম্বযোংকা কথন কিযা থা তদনুসার তো বে নিশ্চযকা অংগীকার করতে হৈং ঔর জিস প্রকার কেবলব্যবহারাভাসকে অবলিম্বযোংকা কথন কিযা থা তদনুসার ব্যবহারকা অংগীকার করতে হৈং. যদ্যপি ইস প্রকার অংগীকার করনেমেং দোনোং নযোংমেং বিরোধ হৈ, তথাপি করেং ক্যা? দোনোং নযোংকা সচ্চা স্বরূপ তো ভাসিত হুআ নহীং হৈ ঔর জিনমতমেং দো নয কহে হৈং উনমেংসে কিসীকো ছোড়া ভী নহীং জাতা. ইসলিযে ভ্রমপূর্বক দোনোং নযোকাং সাধন সাধতে হৈং. উন জীবোংকো ভী মিথ্যাদ্রষ্টি জাননা.

অব উনকী প্রবৃত্তিকী বিশেষতা দর্শাতে হৈংঃ–

অংতরংগমেং স্বযংকো তো নির্ধার করকে যথাবত্ নিশ্চয–ব্যবহার মোক্ষমার্গকো পহিচানা নহীং হৈ পরন্তু জিন–আজ্ঞা মানকর নিশ্চয–ব্যবহাররূপ দো প্রকারকে মোক্ষমার্গ মানতে হৈং. অব মোক্ষমার্গ তো কহীং দো হৈং নহীং, মোক্ষমার্গকা নিরূপণ দো প্রকারসে হৈ. জহাঁং সচ্চে মোক্ষমার্গকো মোক্ষমার্গ নিরূপণ কিযা হৈ বহ নিশ্চযমোক্ষমার্গ হৈ, ঔর জহাঁংং মোক্ষমার্গ তো হৈ নহীং কিন্তু মোক্ষমার্গকা নিমিত্ত হৈে অথবা সহচারী হৈ, উসে উপচারসে মোক্ষমার্গ কহেং বহ ব্যবহারমোক্ষমার্গ হৈ; ক্যোংকি নিশ্চয–ব্যবহারকা সর্বত্র ঐসা হী লক্ষণ হৈ. সচ্চা নিরূপণ সো নিশ্চয, উপচার নিরূপণ সো ব্যবহার. ইসলিযে নিরূপণকী অপেক্ষাসে দো প্রকাসে মোক্ষমার্গ জাননা. পরংতু এক নিশ্চযমোক্ষমার্গ হৈ তথা এক ব্যবহারমোক্ষমার্গ হৈ ইস প্রকার দো মোক্ষমার্গ মাননা মিথ্যা হৈ.

পুনশ্চ, বে নিশ্চয–ব্যবহার দোনোংকো উপাদেয মানতে হৈং. বহ ভী ভ্রম হৈ, ক্যোংকি নিশ্চয ঔর ব্যবহারকা স্বরূপ তো পরস্পর বিরোধ সহিত হৈ –

Page -6 of 264
PDF/HTML Page 23 of 293
single page version

বিষয

১ ষড্দ্রব্যপংচাস্তিকাযবর্ণন

ষড্দ্রব্যপংচাস্তিকাযকে সামান্য

শাস্ত্রকে আদিমেং ভাবনমস্কাররূপ

অসাধারণ মংগল

সময অর্থাত আগমকো প্রণাম করকে উসকা কথন করনে সম্বন্ধী

শ্রীমদ্কুন্দকুন্দাচার্য দেবকী প্রতিজ্ঞা

শব্দরূপসে, জ্ঞানরূপসে ঔর অর্থরূপসে

ঐসে তীন প্রকারকা ‘সময’ শব্দকা

অর্থ তথা লোক–অলোকরূপ বিভাগ

পাঁচ অস্তিকাযোংকী বিশেষ সংজ্ঞা, সামান্য

–বিশেষ অস্তিত্ব তথা কাযত্বকা কথন

পাঁচ অস্তিকাযোংকা অস্তিত্ব কিস প্রকার

সে হৈ ঔর কাযত্ব কিস প্রকারসে হৈ

উসকা কথন

পাঁচ অস্তিকাযোংকো তথা কালকো দ্রব্য–

পনেকা কা কথন

ছহ দ্রব্যোংকা পরস্পর অত্যংত সংকর হোনেপর

ভী বে অপনে অপনে নিশ্চিত স্বরূপসে

চ্যুত নহীং হোতে ঐসা কথন

অস্তিত্ব কা স্বরূপ

সত্তা ঔর দ্রব্যকা অর্থান্তরপনা হোনেকা

খণ্ডন

তীন প্রকারসে দ্রব্যকা লক্ষণ

Page -5 of 264
PDF/HTML Page 24 of 293
single page version

বিষয

জীবদ্রব্যাস্তিকাযকা ব্যাখ্যান

সাংসারদশাবালে আত্মাকা সৌপাধি ঔর

নিরুপাধি স্বরূপ

মুক্তদশাবালে আত্মাকা নিরুপাধি স্বরূপ

সিদ্ধকে নিরুপাধি জ্ঞান দর্শন ঔর

সুখকা সমর্থন

জীবত্বগুণকী ব্যাখ্যা

জীবোংকা স্বাভাবিক প্রমাণ তথা উনকা

মুক্ত ঔর অমুক্ত ঐসা বিভাগ

জীবকে দেহপ্রমাণপনেকে দ্রষ্টান্তকা কথন

জীবকা দেহসে দেহান্তরমেং অস্তিত্ব, দেহ সে পৃথকত্ব তথা দেহান্তরমেং গমন কা

কারণ

সিদ্ধ ভগবন্তোংকে জীবত্ব এবং দেহ– প্রমাণত্বকী ব্যবস্থা

সিদ্ধভগবানকো কার্যপনা ঔর

কারণপনা হোনেকা নিরাকরণ

‘জীবকা অভাব সো মুক্তি’ –ইস বাত

কা খণ্ডন

চেতযিতৃত্ব গুণকী ব্যাখ্যা

কিস জীবকো কৌনসী চেতনা হোতী হৈ

উসকা কথন

উপযোগ গুণকে ব্যাখ্যানকা প্রারম্ভ

জ্ঞানোপযোগকে ভেদোংকে নাম ঔর

স্বরূপকা কথন

দর্শনোপযোগকে ভেদোংকে নাম ঔর

স্বরূপকা কথন

এক আত্মা অনেক জ্ঞানাত্মক হোনেকা

সমর্থন

দ্রব্যকা গুণোংসে ভিন্নত্ব ঔর গুণোংকা

দ্রব্যসে ভিন্নত্ব হোনেমেং দোষ

দ্রব্য ঔর গুণোংকা স্বোচিত অনন্যপনা

Page -4 of 264
PDF/HTML Page 25 of 293
single page version

বিষয

কর্মকো জীবভাবকা কর্তাপনা হোনেকে

সম্বন্ধমেংং পূর্বপক্ষ

৫৯ বীং গাথামেং কহে হুএ পূর্বপক্ষকে

সমাধানরূপ সিদ্ধান্ত

নিশ্চনয সে জীব কো অপনে ভাবোং কা

কর্তাপনা ঔর পুদ্গলকর্মোংকা অকর্তাপনা

নিশ্চনযসে অভিন্ন কারক হোনেসে কর্ম

ঔর জীব স্বযং অপনে–অপনে রূপকে

কর্তা হৈং– তত্সম্বন্ধী নিরূপণ

যদি কর্ম জীবকো অনযোন্য অকর্তাপনা

হো, তো অন্যকা দিযা হুআ ফল অন্য

ভোগে, ঐসা প্রসংগ আযেগা, –ঐসা দোষ

বতলাকর পূর্বপক্ষকা নিরূপণ

কর্মযোগ্য পুদ্গল সমস্ত লোকমেং ব্যাপ্ত

হৈং; ইসলিযে জহাঁ আত্মা হৈ বহাঁ, বিনা

লাযে হী, বে বিদ্যমান হৈং–––তত্সম্বন্ধী

কথন

অন্য দ্বারা কিযে বিনা কর্ম কী উত্ত্পত্তি

কিস প্রকার হোতী হৈ উসকা কথন

কর্মোংকী বিচিত্রতা অন্য দ্বারা নহীং কী

জাতী ––––তত্সম্বন্ধী কথন

নিশ্চযসে জীব ঔর কর্মকো নিজ–নিজ

রূপকা হী কর্তাপনা হোনে পর ভী,

ব্যবহারসে জীবকো কর্ম দ্বারা দিযে গযে

ফল কা উপভোগ বিরোধকো প্রাপ্ত নহীং

হোতা––– তত্সম্বন্ধী কথন

কর্তৃত্ব ঔর ভোক্তৃত্বকী ব্যাখ্যান কা

উপসংহার

কর্মসংযুক্তপনে কী মুখ্যতা সে প্রভুত্বগুণ

কা ব্যাখ্যান

Page -3 of 264
PDF/HTML Page 26 of 293
single page version

বিষয

ধর্ম ঔর অধর্মকে উদাসীনপনে সম্বন্ধী

হেতু

আকাশদ্রব্যাস্তিকায ব্যাখ্যান

আকাশকা স্বরূপ

লোককে বাহর ভী আকাশ হোনেকী সূচনা

আকাশমেং গতিহেতুত্ব হোনেমেং

দোষকা নিরূপণ

৯২ বীং গাথা মেং গতিপক্ষসম্বন্ধী কথন

করনেকে পশ্চাত স্থিতিপক্ষসম্বন্ধী কথন

আকাশকো গতিস্থিতিহেতুত্বকা অভাব

হোনেকে সম্বন্ধমেং হেতু

আকাশকো গতিস্থিতিহেতুত্ব হোনেকে

খণ্ডন সম্বন্ধী কথনকা উপসংহার

ধর্ম, অ ধর্ম ঔর লোকাকাশকা

অবগাহকী অপেক্ষাসে একত্ব হোনেপর ভী

বস্তুরূপসে অন্যত্ব

দ্রব্যোংকা মূর্তামূর্তপনা ঔর

চেতনাচেতনপনা

দ্রব্যোংকা সক্রিয– নিষ্ক্রিযপনা

মূর্ত ঔর অমূর্তকে লক্ষণ

ব্যবহারকাল তথা নিশ্চযকালকা স্বরূপ

কালকে ‘নিত্য’ ঔর ‘ক্ষণিক’ ঐসে

দো বিভাগ

কালকো দ্রব্যপনেকা বিধান ঔর

অস্তিকাযপনেকা নিষেধ

পংচাস্তিকাতকে অববোধকা ফল কহকর

উসকে ব্যাখ্যানকা উপসংহার

Page -2 of 264
PDF/HTML Page 27 of 293
single page version

বিষয

জীবব্যাখ্যানকে উপসংহারকী তথা

অজীবব্যাখ্যানকে প্রারংভকী সূচনা

অজীবপদার্থকা ব্যাখ্যান

আকাশাদিকা অজীবপনা দর্শানেকে

হেতু

আকাশাদিকা অচেতনত্বসামান্য

নিশ্চিত করনেকে লিযে অনুমান

জীব–পুদ্গলকে সংযোগমেং ভী, উনকে

ভেদকে কারণভূত স্বরূপকা কথন

জীব–পুদ্গলকে সংযোগসে নিষ্পন্ন

হোনেবালে অন্য সাত পদার্থোংকে

উপোদ্ঘাত হেতু জীবকর্ম ঔর

পুদ্কর্মকে চক্রকা বর্ণন

পুণ্য–পাপপদার্থকা ব্যাখ্যান

পুণ্য–পাপকো যোগ্য ভাবকে

স্বভাবকা কথন

পুণ্য–পাপকা স্বরূপ

মূর্তকর্মকা সমর্থন

মূর্তকর্মকা মূর্তকর্মকে সাথ জো বন্ধ–

প্রকার তথা অমূর্ত জীবকা মূর্ত–কর্মকে

সাথ জো বন্ধ প্রকার উসকী সূচনা

আস্ত্রবপদার্থকা ব্যাখ্যান

পুণ্যাস্ত্রবকা স্বরূপ

প্রশস্ত রাগকা স্বরূপ

অনুকম্পাকা স্বরূপ

চিত্তকী কলুশতাকা স্বরূপ

পাপাস্ত্রবকা স্বরূপ

পাপাস্ত্রবভূত ভাবোংকা বিস্তার

সংবরপদার্থকা ব্যাখ্যান

পপকে সংবরকা কথন

Page -1 of 264
PDF/HTML Page 28 of 293
single page version

বিষয

স্বচারিত্রমেং প্রবর্তন করনেবালেকা

স্বরূপ

শুদ্ধ স্বচারিত্রপ্রবৃত্তিকা মার্গ

নিশ্চযমোক্ষমার্গকে সাধনরূপসে,

পূর্বোদিষ্ট ব্যবহারমোক্ষমার্গকা নির্দেশ

ব্যবহারমোক্ষমার্গকে সাধ্যরূপসে,

নিশ্চযমোক্ষমার্গকা কথন

আত্মাকে চারিত্র–জ্ঞান–দর্শনপনেকা

প্রকাশন

সর্ব সংসারী আত্মা মোক্ষমার্গকে যোগ্য

হোনেকা নিরাকরণ

দর্শন–জ্ঞান চারিত্রকা কথংচিত্

বংধহেতুপনা ঔর জীবস্বভাবমেং নিযত

চারিত্রকা সাক্ষাত মোক্ষহেতুপনা

সূক্ষ্ম পরসমযকা স্বরূপ

শুদ্ধসম্প্রযোগকো কথংচিত বংধহেতুপনা

হোনেসে উসে মোক্ষমার্গপনেকা নিষেধ

Page 0 of 264
PDF/HTML Page 29 of 293
single page version

.. শ্রীপরমগুরবে নমঃ, পরম্পরাচার্যগুরবে নমঃ ..

সকলকলুষবিধ্বংসকং, শ্রেযসাং পরিবর্ধকং, ধর্মসম্বন্ধকং, ভব্যজীবমনঃপ্রতিবোধকারকং, পুণ্যপ্রকাশকং, পাপপ্রণাশকমিদং শাস্ত্রং শ্রী পংচাস্তিকাযনামধেযং, অস্য মূলগ্রন্থকর্তারঃ শ্রীসর্বজ্ঞদেবাস্তদুত্তরগ্রন্থকর্তারঃ শ্রীগণধরদেবাঃ প্রতিগণধরদেবাস্তেষাং বচনানুসারমাসাদ্য আচার্যশ্রীকুন্দকুন্দাচার্যদেববিরচিতং, শ্রোতারঃ সাবধানতযা শ্রৃণবন্তু..

Page 1 of 264
PDF/HTML Page 30 of 293
single page version

[প্রথম, গ্রন্থকে আদিমেং শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবপ্রণীত প্রাকৃতগাথাবদ্ধ ইস ‘পংচাস্তিকাযসংগ্রহ’ নামক শাস্ত্রকী ‘সমযব্যাখ্যা’ নামক সংস্কৃত টীকা রচনেবালে আচার্য শ্রী অমৃতচন্দ্রাচার্যদেব শ্লোক দ্বারা মংগলকে হেতু পরমাত্মাকো নমস্কার করতে হৈংঃ–– [শ্লোকার্থঃ––] সহজ আনন্দ এবং সহজ চৈতন্যপ্রকাশময হোনেসে জো অতি মহান হৈ তথা অনেকান্তমেং স্থিত জিসকী মহিমা হৈ, উস পরমাত্মাকো নমস্কার হো. [১]

Page 2 of 264
PDF/HTML Page 31 of 293
single page version

২

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[অব টীকাকার আচার্যদেব শ্লোক দ্বারা জিনবাণীকী স্তুতি করতে হৈংঃ––]

[শ্লোকার্থঃ–] ১স্যাত্কার জিসকা জীবন হৈ ঐসী জৈনী [–জিনভগবানকী] সিদ্ধাংতপদ্ধতি – জো কি ২দুর্নিবার নযসমূহকে ৩বিরোধকা নাশ করনেবালী ঔষধি হৈ বহ– জযবংত হো. [২]

[অব টীকাকার আচার্যদেব শ্লোক দ্বারা ইস পংচাস্তিকাযসংগ্রহ নামক শাস্ত্রকী টীকা রচনে কী প্রতিজ্ঞা করতে হৈং]

[শ্লোকার্থঃ–] অব যহাঁসে, জো সম্যগ্জ্ঞানরূপী নির্মল জ্যোতিকী জননী হৈ ঐসী দ্বিনযাশ্রিত [দো নযোংকা আশ্রয করনারী] ৪সমযব্যাখ্যা [পংচাস্তিকাযসংগ্রহ নামক শাস্ত্রকী সমযব্যাখ্যা নামক টীকা] সংক্ষেপসে কহী জাতী হৈ. [৩]

[অব, তীন শ্লোকোং দ্বারা টীকাকার আচার্যদেব অত্যন্ত সংক্ষেপমেং যহ বতলাতে হৈং কি ইস পংচাস্তিকাযসংগ্রহ নামক শাস্ত্রমেং কিন–কিন বিষযোংকা নিরূপণ হৈঃ–––] ------------------------------------------------------- ১ ় ‘স্যাত্’ পদ জিনদেবকী সিদ্ধান্তপদ্ধতিকা জীবন হৈ. [স্যাত্ = কথংচিত; কিসী অপেক্ষাসে; কিসী প্রকারসে.] ২ ় দুর্নিবার = নিবারণ করনা কঠিন; টালনা কঠিন. ৩ ় প্রত্যেক বস্তু নিত্যত্ব, অনিত্যত্ব আদি অনেক অন্তময [ধর্মময] হৈ. বস্তুকী সর্বথা নিত্যতা তথা সর্বথা

৪ ় সমযব্যাখ্যা = সমযকী ব্যাখ্যা; পংচাস্তিকাযকী ব্যাখ্যা; দ্রব্যকী ব্যাখ্যা; পদার্থকী ব্যাখ্যা. [ব্যাখ্যা = ব্যাখ্যান; স্পষ্ট কথন; বিবরণ; স্পষ্টীকরণ.]

Page 3 of 264
PDF/HTML Page 32 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

প্ররূপণ কিযা হৈ [অর্থাত্ ইস শাস্ত্রকে প্রথম অধিকারমেং শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবনে বিশ্বকে মূল পদার্থোংকা পাঁচ অস্তিকায ঔর ছহ দ্রব্যকী পদ্ধতিসে নিরূপণ কিযা হৈ]. [৪]

[শ্লোকার্থঃ–] পশ্চাত্ [দূসরে অধিকারমেং], জীব ঔর অজীব– ইন দো কী পর্যাযোংরূপ নব পদার্থোংকী–কি জিনকে মার্গ অর্থাত্ কার্য ভিন্ন–ভিন্ন প্রকারকে হৈং উনকী–ব্যবস্থা প্রতিপাদিত কী হৈ. [৫]

[শ্লোকার্থঃ–] পশ্চাত্ [দূসরে অধিকারকে অন্তমেং] , তত্ত্বকে পরিজ্ঞানপূর্বক [পংচাস্তিকায, ষড্দ্রব্য তথা নব পদার্থোংকে যথার্থ জ্ঞানপূর্বক] ত্রযাত্মক মার্গসে [সম্যগ্দর্শন জ্ঞানচারিত্রাত্মক মার্গসে] কল্যাণস্বরূপ উত্তম মোক্ষপ্রাপ্তি কহী হৈ. [৬] -------------------------------------------------------------------------- ইস শাস্ত্রকে কর্তা শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেব হৈং. উনকে দূসরে নাম পদ্মনংদী, বক্রগ্রীবাচার্য,

Page 4 of 264
PDF/HTML Page 33 of 293
single page version

] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ

৪

অথ সূত্রাবতারঃ–

অথাত্র ‘নমো জিনেভ্যঃ’ ইত্যনেন জিনভাবনমস্কাররূপমসাধারণং শাস্ত্রস্যাদৌ মঙ্গলমুপাত্তম্. অনাদিনা সংতানেন প্রবর্ত্তমানা অনাদিনৈব সংতানেন প্রবর্ত্তমানৈরিন্দ্রাণাং শতৈর্বন্দিতা যে ইত্যনেন সর্বদৈব ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

অব [শ্রীমদ্ভগত্বকুন্দকুন্দাচার্যদেববিরচিত] গাথাসূত্রকা অবতরণ কিযা জাতা হৈঃ–––

অন্বযার্থঃ– [ইন্দ্রশতবন্দিতেভ্যঃ] জো সো ইন্দ্রোংসে বন্দিত হৈং, [ত্রিভুবনহিতমধুরবিশদবাক্যেভ্যঃ] তীন লোককো হিতকর, মধুর এবং বিশদ [নির্মল, স্পষ্ট] জিনকী বাণী হৈ, [অন্তাতীতগুণেভ্যঃ] [চৈতন্যকে অনন্ত বিলাসস্বরূপ] অনন্ত গুণ জিনকো বর্ততা হৈ ঔর [জিতভবেভ্যঃ] জিন্হোংনে ভব পর বিজয প্রাপ্ত কী হৈ, [জিনেভ্যঃ] উন জিনোংকো [নমঃ] নমস্কার হো.

টীকাঃ– যহাঁ [ইস গাথামেং] ‘জিনোংকো নমস্কার হো’ ঐসা কহকর শাস্ত্রকে আদিমেং জিনকো ভাবনমস্কাররূপ অসাধারণ ১মংগল কহা. ‘জো অনাদি প্রবাহসে প্রবর্ততে [–চলে আরহে ] হুএ অনাদি প্রবাহসে হী প্রবর্তমান [–চলে আরহে] ২সৌ সৌ ইন্দ্রোংসেংবন্দিত হৈং’ ঐসা কহকর সদৈব দেবাধিদেবপনেকে কারণ বে হী [জিনদেব হী] অসাধারণ নমস্কারকে যোগ্য হৈং ঐসা কহা. --------------------------------------------------------------------------

নিঃসীম গুণ ধরনারনে, জিতভব নমুং জিনরাজনে. ১.

Page 5 of 264
PDF/HTML Page 34 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

দেবধিদেবত্বাত্তেষামেবাসাধারণনমস্কারার্হত্বমুক্তম্. ত্রিভুবনমুর্ধ্বাধোমধ্যলোকবর্তী সমস্ত এব জীবলোকস্তস্মৈ নির্ব্যোবাধবিশুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভো–পাযাভিধাযিত্বাদ্ধিতং পরমার্থরসিকজনমনোহারিত্বান্মধুরং, নিরস্তসমস্তশংকাদিদোষাস্পদত্বাদ্বি–শদং বাক্যং দিব্যো ধ্বনির্যেষামিত্যনেন সমস্তবস্তুযাথাত্ম্যোপদেশিত্বাত্প্রেক্ষাবত্প্রতীক্ষ্যত্বমাখ্যাতম্. অন্তমতীতঃ ক্ষেত্রানবচ্ছিন্নঃ কালানবচ্ছিন্নশ্চ পরমচৈতন্যশক্তিবিলাসলক্ষণো গুণো যেষামিত্যনেন তু পরমাদ্ভুতজ্ঞানাতিশযপ্রকাশনাদবাপ্তজ্ঞানাতিশযানামপি যোগীন্দ্রাণাং বন্ধত্বমুদিতম্. জিতো ভব আজবংজবো যৈরিত্যনেন তু কুতকৃত্যত্বপ্রকটনাত্ত এবান্যেষামকৃতকৃত্যানাং শরণমিত্যুপদিষ্টম্. ইতি সর্বপদানাং তাত্পর্যম্.. ১.. --------------------------------------------------------------------------------------------- ‘জিনকী বাণী অর্থাত দিব্যধ্বনি তীন লোককো –ঊর্ধ্ব–অধো–মধ্য লোকবর্তী সমস্ত জীবসমুহকো– নির্বাধ বিশুদ্ধ আত্মতত্ত্বকী উপলব্ধিকা উপায কহনেবালী হোনেসে হিতকর হৈ, পরমার্থরসিক জনোংকে মনকো হরনেবালী হোনেসে মধুর হৈ ঔর সমস্ত শংকাদি দোষোংকে স্থান দূর কর দেনেসে বিশদ [নির্মল, স্পষ্ট] হৈ’ ––– ঐসা কহকর [জিনদেব] সমস্ত বস্তুকে যথার্থ স্বরূপকে উপদেশক হোনেসে বিচারবংত বুদ্ধিমান পুরুষোংকে বহুমানকে যোগ্য হৈং [অর্থাত্ জিনকা উপদেশ বিচারবংত বুদ্ধিমান পুরুষোংকো বহুমানপূর্বক বিচারনা চাহিযে ঐসে হৈং] ঐসা কহা. ‘অনন্ত–ক্ষেত্রসে অন্ত রহিত ঔর কালসে অন্ত রহিত–––পরমচৈতন্যশক্তিকে বিলাসস্বরূপ গুণ জিনকো বর্ততা হৈ’ ঐসা কহকর [জিনোংকো] পরম অদভুত জ্ঞানাতিশয প্রগট হোনেকে কারণ জ্ঞানাতিশযকো প্রাপ্ত যোগন্দ্রোংসে ভী বংদ্য হৈ ঐসা কহা. ‘ভব অর্থাত্ সংসার পর জিন্হোংনে বিজয প্রাপ্ত কী হৈ’ ঐসা কহকর কৃতকৃত্যপনা প্রগট হো জানেসে বে হী [জিন হী] অন্য অকৃতকৃত্য জীবোংকো শরণভূত হৈং ঐসা উপদেশ দিযা.– ঐসা সর্ব পদোংকা তাত্পর্য হৈ.

ভাবার্থঃ– যহাঁ জিনভগবন্তোংকে চার বিশেষণোংকা বর্ণন করকে উন্হেং ভাবনমস্কার কিযা হৈ. [১] প্রথম তো, জিনভগবন্ত সৌ ইন্দ্রোংসে বংদ্য হৈং. ঐসে অসাধারণ নমস্কারকে যোগ্য অন্য কোঈ নহীং হৈ, ক্যোংকি দেবোং তথা অসুরোংমেং যুদ্ধ হোতা হৈ ইসলিএ [দেবাধিদেব জিনভগবানকে অতিরিক্ত] অন্য কোঈ ভী দেব সৌ ইন্দ্রোংসে বন্দিত নহীং হৈ. [২] দূসরে, জিনভগবানকী বাণী তীনলোককো শুদ্ধ আত্মস্বরূপকী প্রাপ্তিকা উপায দর্শাতী হৈ ইসলিএ হিতকর হৈ; বীতরাগ নির্বিকল্প সমাধিসে উত্পন্ন সহজ –অপূর্ব পরমানন্দরূপ পারমার্থিক সুখরসাস্বাদকে রসিক জনোংকে মনকো হরতী হৈ ইসলিএ [অর্থাত্ পরম সমরসীভাবকে রসিক জীবোংকো মুদিত করতী হৈ ইসলিএ] মধুর হৈ;

Page 6 of 264
PDF/HTML Page 35 of 293
single page version

৬

শুদ্ধ জীবাস্তিকাযাদি সাত তত্ত্ব, নব পদার্থ, ছহ দ্রব্য ঔর পাঁচ অস্তিকাযকা সংশয–বিমোহ– বিভ্রম রহিত নিরূপণ ক্রতী হৈ ইসলিএ অথবা পূর্বাপরবিরোধাদি দোষ রহিত হোনেসে অথবা যুগপদ্ সর্ব জীবোংকো অপনী–অপনী ভাষামেং স্পষ্ট অর্থকা প্রতিপাদন করতী হৈ ইসলিএ বিশদ–স্পষ্ট– ব্যক্ত হৈ. ইসপ্রকার জিনভগবানকী বাণী হী প্রমাণভূত হৈ; একান্তরূপ অপৌরুষেয বচন যা বিচিত্র কথারূপ কল্পিত পুরাণবচন প্রমাণভূত নহীং হৈ. [৩] তীসরে, অনন্ত দ্রব্য–ক্ষেত্র–কাল–ভাবকা জাননেবালা অনন্ত কেবলজ্ঞানগুণ জিনভগবন্তোংকো বর্ততা হৈ. ইসপ্রকার বুদ্ধি আদি সাত ঋদ্ধিযাঁ তথা মতিজ্ঞানাদি চতুর্বিধ জ্ঞানসে সম্পন্ন গণধরদেবাদি যোগন্দ্রোংসে ভী বে বংদ্য হৈং. [৪] চৌথে, পাঁচ প্রকারকে সংসারকো জিনভগবন্তোংনে জীতা হৈ. ইসপ্রকার কৃতকৃত্যপনেকে কারণ বে হী অন্য অকৃতকৃত্য জীবোংকো শরণভূত হৈ, দূসরা কোঈ নহীং.– ইসপ্রকার চার বিশেষণোংসে যুক্ত জিনভগবন্তোংকো গ্রংথকে আদিমেং ভাবনমস্কার করকে মংগল কিযা.

প্রশ্নঃ– জো শাস্ত্র স্বযং হী মংগল হৈং, উসকা মংগল কিসলিএ কিযা জাতা হৈ?

উত্তরঃ– ভক্তিকে হেতুসে মংগলকা ভী মংগল কিযা জাতা হৈ. সূর্যকী দীপকসে , মহাসাগরকী জলসে, বাগীশ্বরীকী [সরস্বতী] কী বাণীসে ঔর মংগলকী মংগলসে অর্চনা কী জাতী হৈ .. ১..

-------------------------------------------------------------------------- ইস গাথাকী শ্রীজযসেনাচার্যদেবকৃত টীকামেং, শাস্ত্রকা মংগল শাস্ত্রকা নিমিত্ত, শাস্ত্রকা হেতু [ফল], শাস্ত্রকা

পুনশ্চ, শ্রী জযসেনাচার্যদেবনে ইস গাথাকে শব্দার্থ, নযার্থ, মতার্থ, আগমার্থ এবং ভাবার্থ সমঝাকর, ‘ইসপ্রকার ব্যাখ্যানকালমে সর্বত্র শব্দার্থ, নযার্থ, মতার্থ, আগমার্থ ঔর ভাবার্থ প্রযুক্ত করনে যোগ্য হৈং’ ––– ঐসা কহা হৈ.

Page 7 of 264
PDF/HTML Page 36 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

সমযো হ্যাগমঃ. তস্য প্রণামপূর্বকমাত্মনাভিধানমত্র প্রতিজ্ঞাতম্. যুজ্যতে হি স প্রণন্তুমভিধাতুং চাপ্তোপদিষ্ঠত্বে সতি সফলত্বাত্. তত্রাপ্তোপদিষ্টত্বমস্য শ্রমণমুখোদ্গতার্থত্ত্বাত্. শ্রমণা হি মহাশ্রমণাঃ সর্বজ্ঞবীতরাগাঃ. অর্থঃ পুনরনেকশব্দসংবন্ধেনাভিধীযমানো বস্তুতযৈকোঽভিধেয. সফলত্বং তু চতসৃণাং ---------------------------------------------------------------------------------------------

মুখসে কহে গযে পদার্থোংকা কথন করনেবালে], [চতুর্গতিনিবারণং] চার গতিকা নিবারণ করনেবালে ঔর [সনির্বাণম্] নির্বাণ সহিত [–নির্বাণকে কারণভূত] – [ইমং সমযং] ঐসে ইস সমযকো [শিরসা প্রণম্য] শিরসা নমন করকে [এষবক্ষ্যামি] মৈং উসকা কথন করতা হূঁ; [শ্রৃণুত] বহ শ্রবণ করো.

[শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবনে] প্রতিজ্ঞা কী হৈ. বহ [সময] প্রণাম করনে এবং কথন করনে যোগ্য হৈ, ক্যোংকি বহ আপ্ত দ্বারা উপদিষ্ট হোনেসে সফল হৈ. বহাঁ, উসকা আপ্ত দ্বারা উপদিষ্টপনা ইসলিএ হৈ কি জিসসে বহ ‘শ্রমণকে মুখসে নিকলা হুআ অর্থময’ হৈ. ‘শ্রমণ’ অর্থাত্ মহাশ্রমণ– সর্বজ্ঞবীতরাগদেব; ঔর ‘অর্থ’ অর্থাত্ অনেক শব্দোংকে সম্বন্ধসে কহা জানেবালা, বস্তুরূপসে এক ঐসা পদার্থ. পুনশ্চ উসকী [–সমযকী] সফলতা ইসলিএ হৈ কি জিসসে বহ সময

--------------------------------------------------------------------------

Page 8 of 264
PDF/HTML Page 37 of 293
single page version

৮

নারকতির্যগ্মনুষ্যদেবত্বলক্ষণানাং গতীনাং নিবারণত্বাত্ পারতংক্র্যনিবৃত্তিলক্ষণস্য নির্বাণস্য শুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভরূপস্য পরম্পরযা কারণত্বাত্ স্বাতংক্র্যপ্রাপ্তিলক্ষণস্য চ ফলস্য সদ্ভাবাদিতি.. ২..

---------------------------------------------------------------------------------------------

[১] ‘নারকত্ব’ তির্যচত্ব, মনুষ্যত্ব তথা দেবত্বস্বরূপ চার গতিযোংকা নিবারণ’ করনে কে কারণ ঔর [২] শুদ্ধাত্মতত্ত্বকী উপলব্ধিরূপ ‘নির্বাণকা পরম্পরাসে কারণ’ হোনেকে কারণ [১] পরতংত্রতানিবৃতি জিসকা লক্ষণ হৈ ঔর [২] স্বতংত্রতাপ্রাপ্তি জিসকা লক্ষণ হৈ –– ঐসে ১ফল সহিত হৈ.

ভাবার্থঃ– বীতরাগসর্বজ্ঞ মহাশ্রমণকে মুখসে নীকলে হুএ শব্দসমযকো কোঈ আসন্নভব্য পুরুষ সুনকর, উস শব্দসমযকে বাচ্যভূত পংচাস্তিকাযস্বরূপ অর্থ সমযকো জানতা হৈ ঔর উসমেং আজানে বালে শুদ্ধজীবাস্তিকাযস্বরূপ অর্থমেং [পদার্থমেং] বীতরাগ নির্বিকল্প সমাধি দ্বারা স্থিত রহকর চার গতিকা নিবারণ করকে, নির্বাণ প্রাপ্ত করকে, স্বাত্মোত্পন্ন, অনাকুলতালক্ষণ, অনন্ত সুখকো প্রাপ্ত করতা হৈ. ইস কারণসে দ্রব্যাগমরূপ শব্দসময নমস্কার করনে তথা ব্যাখ্যান করনে যোগ্য হৈ..২..

-------------------------------------------------------------------------- মূল গাথামেং ‘সমবাও’ শব্দ হৈে; সংস্কৃত ভাষামেং উসকা অর্থ ‘সমবাদঃ’ ভী হোতা হৈ ঔর ‘ সমবাযঃ’ ভী

১. চার গতিকা নিবারণ [অর্থাত্ পরতন্ত্রতাকী নিবৃতি] ঔর নির্বাণকী উত্পত্তি [অর্থাত্ স্বতন্ত্রতাকী প্রাপ্তি]

Page 9 of 264
PDF/HTML Page 38 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

তত্র চ পঞ্চানামস্তিকাযানাং সমো মধ্যস্থো রাগদ্বেষাভ্যামনুপহতো বর্ণপদবাক্য–সন্নিবেশবিশিষ্টঃ পাঠো বাদঃ শব্দসমযঃ শব্দাগম ইতি যাবত্. তেষামেব মিথ্যাদর্শনোদযোচ্ছেদে সতি সম্যগ্বাযঃ পরিচ্ছেদো জ্ঞানসমযো জ্ঞানগম ইতি যাবত্. তেষামেবাভিধানপ্রত্যযপরিচ্ছিন্নানাং বস্তুরূপেণ সমবাযঃ সংধাতোঽর্থসমযঃ সর্বপদার্থসার্থ ইতি যাবত্. তদত্র জ্ঞানসমযপ্রসিদ্ধযর্থ শব্দসমযসম্বন্ধেনার্থসময োঽভিধাতুমভিপ্রেতঃ. অথ তস্যৈবার্থসমযস্য দ্বৈবিধ্যং লোকালোক–বিকল্পাত্.

--------------------------------------------------------------------------------------------- উনকা সমবায [–পংচাস্তিকাযকা সম্যক্ বোধ অথবা সমূহ] [সমযঃ] বহ সময হৈ [ইতি] ঐসা [জিনোত্তমৈঃ প্রজ্ঞপ্তম্] জিনবরোংনে কহা হৈ. [সঃ চ এব লোকঃ ভবতি] বহী লোক হৈ. [–পাঁচ অস্তিকাযকে সমূহ জিতনা হী লোক হৈ.]; [ততঃ] উসসে আগে [অমিতঃ অলোকঃ] অমাপ অলোক [খম্] আকাশস্বরূপ হৈ.

টীকাঃ– যহাঁ [ইস গাথামেং শব্দরূপসে, জ্ঞানরূপসে ঔর অর্থরূপসে [–শব্দসময, জ্ঞানসময ঔর অর্থসময]– ঐসে তীন প্রকারসে ‘সময’ শব্দকা অর্থ কহা হৈ তথা লোক–অলোকরূপ বিভাগ কহা হৈ.

বহাঁ, [১] ‘সম’ অর্থাত্ মধ্যস্থ যানী জো রাগদ্বেষসে বিকৃত নহীং হুআ; ‘বাদ’ অর্থাত্ বর্ণ [অক্ষর], পদ [শব্দ] ঔর বাক্যকে সমূহবালা পাঠ. পাঁচ অস্তিকাযকা ‘সমবাদ’ অর্থাত মধ্যস্থ [–রাগদ্বেষসে বিকৃত নহীং হুআ] পাঠ [–মৌখিক যা শাস্ত্রারূঢ় নিরূপণ] বহ শব্দসময হৈ, অর্থাত্ শব্দাগম বহ শব্দসময হৈ. [২] মিথ্যাদর্শনকে উদযকা নাশ হোনে পর, উস পংচাস্তিকাযকা হী সম্যক্ অবায অর্থাত্ সম্যক্ জ্ঞান বহ জ্ঞানসময হৈ, অর্থাত্ জ্ঞানাগম বহ জ্ঞানসময হৈ. [৩] কথনকে নিমিত্তসে জ্ঞাত হুএ উস পংচাস্তিকাযকা হী বস্তুরূপসে সমবায অর্থাত্ সমূহ বহ অর্থসময হৈ, অর্থাত্ সর্বপদার্থসমূহ বহ অর্থসময হৈ. উসমেং যহাঁ জ্ঞান সমযকী প্রসিদ্ধিকে হেতু শব্দসমযকে সম্বন্ধসে অর্থসমযকা কথন [শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেব] করনা চাহতে হৈং. -------------------------------------------------------------------------- সমবায =[১] সম্+অবায; সম্যক্ অবায; সম্যক্ জ্ঞান. [২] সমূহ. [ইস পংচাস্তিকাযসংগ্রহ শাস্ত্রমেং যহাঁ

Page 10 of 264
PDF/HTML Page 39 of 293
single page version

১০

স এব পঞ্চাস্তিকাযসমবাযো যাবাংস্তাবাঁল্লোকস্ততঃ পরমমিতোঽনন্তো হ্যলোকঃ, স তু নাভাবমাত্রং কিন্তু তত্সমবাযাতিরিক্তপরিমাণমনন্তক্ষেত্রং খমাকাশমিতি.. ৩..

--------------------------------------------------------------------------------------------- অব, উসী অর্থসমযকা, ১লোক ঔর অলোককে ভেদকে কারণ দ্বিবিধপনা হৈ. বহী পংচাস্তিকাযসমূহ জিতনা হৈ, উতনা লোক হৈ. উসসে আগে অমাপ অর্থাত অনন্ত অলোক হৈ. বহ অলোক অভাবমাত্র নহীং হৈ কিন্তু পংচাস্তিকাযসমূহ জিতনা ক্ষেত্র ছোড় কর শেষ অনন্ত ক্ষেত্রবালা আকাশ হৈ [অর্থাত অলোক শূন্যরূপ নহীং হৈ কিন্ংতু শুদ্ধ আকাশদ্রব্যরূপ হৈ.. ৩..

অন্বযার্থঃ– [জীবাঃ] জীব, [পুদ্গলকাযাঃ] পুদ্গলকায, [ধর্মাধর্মৌ] ধর্ম, অধর্ম [তথা এব] তথা [আকাশম্] আকাশ [অস্তিত্বে নিযতাঃ] অস্তিত্বমেং নিযত, [অনন্যমযাঃ] [অস্তিত্বসে] অনন্যময [চ] ঔর [অণুমহান্তঃ] অণুমহান [প্রদেশসে বডে়] হৈং. -------------------------------------------------------------------------- ১. ‘লোক্যন্তে দ্রশ্যন্তে জীবাদিপদার্থা যত্র স লোকঃ’ অর্থাত্ জহাঁ জীবাদিপদার্থ দিখাঈ দেতে হৈং, বহ লোক হৈ. অণুমহান=[১] প্রদেশমেং বডে় অর্থাত্ অনেকপ্রদেশী; [২] একপ্রদেশী [ব্যক্তি–অপেক্ষাসে] তথা অনেকপ্রদেশী

Page 11 of 264
PDF/HTML Page 40 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

অত্র পঞ্চাস্তিকাযানাং বিশেষসংজ্ঞা সামান্যবিশেষাস্তিত্বং কাযত্বং চোক্তম্. তত্র জীবাঃ পুদ্গলাঃ ধর্মাধর্মৌ আকাশমিতি তেষাং বিশেষসংজ্ঞা অন্বর্থাঃ প্রত্যেযাঃ. সামান্যবিশেষাস্তিত্বঞ্চ তেষামুত্পাদব্যযধ্রৌব্যময্যাং সামান্যবিশেষসত্তাযাং নিযতত্বাদ্বয বস্থিতত্বাদবসেযম্. অস্তিত্বে নিযতানামপি ন তেষামন্যমযত্বম্, যতস্তে সর্বদৈবানন্য–মযা আত্মনির্বৃত্তাঃ. অনন্যমযত্বেঽপি তেষামস্তিত্বনিযতত্বং নযপ্রযোগাত্. দ্বৌ হি নযৌ ভগবতা প্রণীতৌ– দ্রব্যার্থিকঃ পর্যাযার্থিকশ্চ. তত্র ন খল্বেকনযাযত্তাদেশনা কিন্তু তদুভযাযতা. ততঃ পর্যাযার্থাদেশাদস্তিত্বে স্বতঃ কথংচিদ্ভিন্নঽপি ব্যবস্থিতাঃ দ্রব্যার্থাদেশাত্স্বযমেব সন্তঃ সতোঽনন্যমযা ভবন্তীতি. কাযত্বমপি তেষামণুমহত্ত্বাত্. অণবোঽত্র প্রদেশা মূর্তোঽমূর্তাশ্চ নির্বিভাগাংশাস্তৈঃ মহান্তোঽণুমহান্তঃ প্রদেশপ্রচযাত্মকা ইতি সিদ্ধং তেষাং কাযত্বম্. অণুভ্যাং. মহান্ত ইতিঃ ব্যত্পত্ত্যা ---------------------------------------------------------------------------------------------

টীকাঃ– যহাঁ [ইস গাথামেং] পাঁচ অস্তিকাযোংকী বিশেষসংজ্ঞা, সামান্য বিশেষ–অস্তিত্ব তথা কাযত্ব কহা হৈ.

বহাঁ জীব, পুদ্গল, ধর্ম, অধর্ম ঔর আকাশ–যহ উনকী বিশেষসংজ্ঞাএঁ অন্বর্থ জাননা.

উনকে সামান্যবিশেষ–অস্তিত্ব ভী হৈ ঐসা নিশ্চিত করনা চাহিযে. বে অস্তিত্বমেং নিযত হোনে পর ভী [জিসপ্রকার বর্তনমেং রহনেবালা ঘী বর্তনসে অন্যময হৈ উসীপ্রকার] অস্তিত্বসে অন্যময নহীং হৈ; ক্যোংকি বে সদৈব অপনেসে নিষ্পন্ন [অর্থাত্ অপনেসে সত্] হোনেকে কারণ [অস্তিত্বসে] অনন্যময হৈ [জিসপ্রকার অগ্নি উষ্ণতাসে অনন্যময হৈ উসীপ্রকার]. ‘অস্তিত্বসে অনন্যময’ হোনে পর ভী উনকা ‘অস্তিত্বমেং নিযতপনা’ নযপ্রযোগসে হৈ. ভগবাননে দো নয কহে হৈ – দ্রব্যার্থিক ঔর পর্যাযার্থিক. বহাঁ কথন এক নযকে আধীন নহীং হোতা কিন্তু উন দোনোং নযোংকে আধীন হোতা হৈ. ইসলিযে বে পর্যাযার্থিক কথনসে জো অপনেসে কথংচিত্ ভিন্ন ভী হৈ ঐসে অস্তিত্বমেং ব্যবস্থিত [নিশ্চিত স্থিত] হৈং ঔর দ্রব্যার্থিক কথনসে স্বযমেব সত্ [–বিদ্যমান] হোনেকে কারণ অস্তিত্বসে অনন্যময হৈং. --------------------------------------------------------------------------- অন্বর্থ=অর্থকা অনুসরণ করতী হুঈ; অর্থানুসার. [পাঁচ অস্তিকাযোংকে নাম উনকে অর্থানুসার হৈং.]