Page 52 of 264
PDF/HTML Page 81 of 293
single page version
ততঃপরপরিণামদ্যোতমানত্বাদ্বযবহারকালো নিশ্চযেনানন্যাশ্রিতোঽপি প্রতীত্যভব ইত্যভি–ধীযতে.
তদত্রাস্তিকাযসামান্যপ্ররূপণাযামস্তিকাযত্বাভাবাত্সাক্ষাদনুপন্যস্যমানোঽপি
[সা মাত্রা অপি] ঔর বহ পরিমাণ [খলু] বাস্তবমেং [পুদ্গলদ্রব্যেণ বিনা] পুদ্গলদ্রব্যকে নহীং হোতা;
[তস্মাত্] ইসলিযে [কালঃ প্রতীত্যভবঃ] কাল আশ্রিতরূপসে উপজনেবালা হৈ [অর্থাত্ ব্যবহারকাল
পরকা আশ্রয করকে উত্পন্ন হোতা হৈ ঐসা উপচারসে কহা জাতা হৈ].
রখনেবালে প্রমাণ [–কালপরিমাণ] বিনা সংভবিত নহীং হোতা; ঔর বহ প্রমাণ পুদ্গলদ্রব্যকে পরিণাম
বিনা নিশ্চিত নহীং হোতা. ইসলিযে, ব্যবহারকাল পরকে পরিণাম দ্বারা জ্ঞাত হোনেকে কারণ – যদ্যপি
নিশ্চযসে বহ অন্যকে আশ্রিত নহীং হৈ তথাপি – আশ্রিতরূপসে উত্পন্ন হোনেবালা [–পরকে অবলম্বনসে
উপজনেবালা] কহা জাতা হৈ.
পংচাস্তিকাযকী ভাঁতি লোকরূপসে পরিণত হৈ– ঐসা, অত্যন্ত তীক্ষ্ণ দষ্টিসে জানা জা সকতা হৈ.
সাক্ষাত্ =সীধা [কালকা বিস্তৃত সীধা কথন শ্রী প্রবচনসারকে দ্বিতীয–শ্রুতস্কংধমেং কিযা গযা হৈ; ইসলিযে
Page 53 of 264
PDF/HTML Page 82 of 293
single page version
পুদ্গলোং দ্বারা নিশ্চিত হোতা হৈ. ইসলিযে ব্যবহারকালকী উত্পত্তি পুদ্গলোং দ্বারা হোতী [উপচারসে]
কহী জাতী হৈ.
ভিন্ন হৈ–ঐসা সমঝনা. জিস প্রকার দস সের পানীকে মিট্টীময ঘড়েকা মাপ পানী দ্বারা হোতা হৈ
তথাপি ঘড়া মিট্টীকী হী পর্যাযরূপ হৈ, পানীকী পর্যাযরূপ নহীং হৈ, উসী প্রকার সময–নিমেষাদি
ব্যবহারকালকা মাপ পুদ্গল দ্বারা হোতা হৈ তথাপি ব্যবহারকাল কালদ্রব্যকী হী পর্যাযরূপ হৈ,
পুদ্গলকী পর্যাযরূপ নহীং হৈ.
পদার্থ অবশ্য হোনা চাহিযে. বহ পদার্থ সো কালদ্রব্য হৈ. কালদ্রব্য পরিণমিত হোনেসে ব্যবহারকাল
হোতা হৈ ঔর বহ ব্যবহারকাল পুদ্গল দ্বারা মাপা জানেসে উসে উপচারসে পরাশ্রিত কহা জাতা হৈ.
পংচাস্তিকাযকী ভাঁতি নিশ্চযব্যবহাররূপ কাল ভী লোকরূপসে পরিণত হৈ ঐসা সর্বজ্ঞোংনে দেখা হৈ ঔর
অতি তীক্ষ্ণ দ্রষ্টি দ্বারা স্পষ্ট সম্যক্ অনুমান ভী হো সকতা হৈ.
উপলব্ধি নহীং হুঈ হৈ; উস জীবাস্তিকাযকা হী সম্যক্ শ্রদ্ধান, উসীকা রাগাদিসে ভিন্নরূপ ভেদজ্ঞান
ঔর উসীমেং রাগাদিবিভাবরূপ সমস্ত সংকল্প–বিকল্পজালকে ত্যাগ দ্বারা স্থির পরিণতি কর্তব্য হৈ
.. ২৬..
Page 54 of 264
PDF/HTML Page 83 of 293
single page version
ভোত্তা য দেহমেত্তো ণ হি
ভোক্তা চ দেহমাত্রো ন হি মূর্তঃ কর্মসংযুক্তঃ.. ২৭..
আত্মা হি নিশ্চযেন ভাবপ্রাণধারণাজ্জীবঃ, ব্যবহারেণ দ্রব্যপ্রাণধারণাজ্জীবঃ. নিশ্চযেন
পীঠিকা সমাপ্ত হুঈ.
ভোক্তা হৈ, [দেহমাত্রঃ] দেহপ্রমাণ হৈ, [ন হি মূর্তঃ] অমূর্ত হৈ [চ] ঔর [কর্মসংযুক্তঃ] কর্মসংযুক্ত হৈ.
১. সোপাধি = উপাধি সহিত; জিসমেং পরকী অপেক্ষা আতী হো ঐসা.
২. নিশ্চযসে চিত্শক্তিকো আত্মাকে সাথ অভেদ হৈ ঔর ব্যবহারসে ভেদ হৈ; ইসলিযে নিশ্চযসে আত্মা চিত্শক্তিস্বরূপ
কর্তা অনে ভোক্তা, শরীরপ্রমাণ, কর্মে যুক্ত ছে. ২৭.
Page 55 of 264
PDF/HTML Page 84 of 293
single page version
চৈতন্যপরিণামলক্ষণেনোপযোগেনোপলক্ষিতত্বাদুপযোগবিশেষিতঃ. নিশ্চযেন ভাবকর্মণাং, ব্যবহারেণ
দ্রব্যকর্মণামাস্রবণবংধনসংবরণনির্জরণমোক্ষণেষু স্বযমীশত্বাত্ প্রভুঃ. নিশ্চযেন
পৌদ্গলিককর্মনিমিত্তাত্মপরিণামানাং, ব্যবহারেণাত্মপরিণামনিমিত্তপৌদ্গলিককর্মণাং কর্তৃত্বাত্কর্তা.
নিশ্চযেনশুভাশুভকর্মনিমিত্তসুখদুঃখপরিণামানাং, ব্যবহারেণ শুভাশুভকর্মসংপাদি–তেষ্টানিষ্টবিষযাণাং
ভোক্তৃত্বাদ্ভোক্তা. নিশ্চযেন লোকমাত্রোঽপি বিশিষ্টাবগাহপরিণামশক্তিযুক্ত–ত্বান্নামকর্মনির্বৃত্তমণু মহচ্চ
শরীরমধিতিষ্ঠন্ ব্যবহারেণ দেহমাত্রঃ. ব্যবহারেণ কর্মভিঃ সহৈকত্বপরিণামান্মূর্তোঽপি নিশ্চযেন
‘উপযোগলক্ষিত’ হৈ; নিশ্চযসে ভাবকর্মোংকে আস্রব, বংধ, সংবর, নির্জরা ঔর মোক্ষ করনেমেং স্বযং ঈশ
[সমর্থ] হোনেসে ‘প্রভু’ হৈ, ব্যবহারসে [অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে] দ্রব্যকর্মোংকে আস্রব, বংধ, সংবর,
নির্জরা ঔর মোক্ষ করনেমেং স্বযং ঈশ হোনেসে ‘প্রভু’ হৈ; নিশ্চযসে পৌদ্গলিক কর্ম জিনকা নিমিত্ত হৈ
ঐসে আত্মপরিণামোংকা কর্তৃত্ব হোনেসে ‘কর্তা’ হৈ, ব্যবহারসে [অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে] আত্মপরিণাম
জিনকা নিমিত্ত হৈ ঐসে পৌদ্গলিক কর্মোংকা কর্তৃত্ব হোনেসে ‘কর্তা’ হৈ; নিশ্চযসে শুভাশুভ কর্ম
জিনকা নিমিত্ত হৈ ঐসে সুখদুঃখপরিণামোংকা ভোক্তৃত্ব হোনেসে ‘ভোক্তা’ হৈ, ব্যবহারসে [অসদ্ভূত
ব্যবহারনযসে] শুভাশুভ কর্মোংসে সংপাদিত [প্রাপ্ত] ইষ্টানিষ্ট বিষযোংকা ভোক্তৃত্ব হোনেসে ‘ভোক্তা’ হৈ;
নিশ্চযসে লোকপ্রমাণ হোনে পর ভী, বিশিষ্ট অবগাহপরিণামকী শক্তিবালা হোনেসে নামকর্মসে রচিত
ছোটে–বড়ে শরীরমেং রহতা হুআ ব্যবহারসে [সদ্ভূত ব্যবহারনযসে] ‘দেহপ্রমাণ’ হৈ; ব্যবহারসে
[অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে] কর্মোংকে সাথ একত্বপরিণামকে কারণ মূর্ত হোনে পর ভী, নিশ্চযসে অরূপী–
স্বভাববালা হোনেকে কারণ ‘অমূর্ত’ হৈ;
২. সংসারী আত্মা নিশ্চযসে নিমিত্তভূত পুদ্গলকর্মোংকো অনুরূপ ঐসে নৈমিত্তিক আত্ম পরিণামোংকে সাথ [অর্থাত্
নৈমিত্তিক পুদ্গলকর্মোংকে সাথ [অর্থাত্ দ্রব্যকর্মোংকে সাথ] সংযুক্ত হোনেসে কর্মসংযুক্ত হৈ.
Page 56 of 264
PDF/HTML Page 85 of 293
single page version
চৈতন্যপরিণামানুরূপপুদ্গলপরিণামাত্মভিঃ কর্মভিঃ সংযুক্তত্বাত্কর্মসংযুক্ত ইতি.. ২৭..
কম্মমলবিপ্পমুক্কো উড্ঢং
স সর্বজ্ঞানদর্শী লভতে সুখমনিন্দ্রিযমনংতম্.. ২৮..
অনুরূপ পুদ্গলপরিণামাত্মক কর্মোংকে সাথ সংযুক্ত হোনেসে ‘কর্মসংযুক্ত’ হৈ.
নিরূপণ প্রারম্ভ করতে হুএ ইস গাথামেং সংসারস্থিত আত্মাকো জীব [অর্থাত্ জীবত্ববালা], চেতযিতা,
উপযোগলক্ষণবালা, প্রভু, কর্তা ইত্যাদি কহা হৈ. জীবত্ব, চেতযিতৃত্ব, উপযোগ, প্রভুত্ব, কর্তৃত্ব,
ইত্যাদিকা বিবরণ অগলী গাথাওংমেং আযেগা.. ২৭..
[অনিন্দ্রিযম্] অনিন্দ্রিয [সুখম্] সুখকা [লভতে] অনুভব করতা হৈ.
সর্বজ্ঞদর্শী তে অনংত অনিংদ্রি সুখনে অনুভবে. ২৮.
Page 57 of 264
PDF/HTML Page 86 of 293
single page version
আত্মা হি পরদ্রব্যত্বাত্কর্মরজসা সাকল্যেন যস্মিন্নেব ক্ষণে
স্বরূপভূতত্বাদমুক্তোঽনংতমতীন্দ্রিযং সুখমনুভবতি. মুক্তস্য চাস্য ভাবপ্রাণধারণলক্ষণং জীবত্বং,
চিদ্রূপলক্ষণং চেতযিতৃত্বং, চিত্পরিণামলক্ষণ উপযোগঃ, নির্বর্তিতসমস্তাধিকারশক্তিমাত্রং প্রভুত্বং,
সমস্তবস্ত্বসাধারণস্বরূপনির্বর্তনমাত্রং কর্তৃত্বং, স্বরূপভূতস্বাতন্ক্র্যলক্ষণসুখোপলম্ভ–রূপং
ভোক্তৃত্বং, অতীতানংতরশরীরপরিমাণাবগাহপরিণামরূপং
ভাবকর্মাণি তু
অভাব হোনেসে [বহাঁ] স্থির রহতা হুআ, কেবলজ্ঞান ঔর কেবলদর্শন [নিজ] স্বরূপভূত হোনেকে
কারণ উনসে ন ছূটতা হুআ অনন্ত অতীন্দ্রিয সুখকা অনুভব করতা হৈ. উস মুক্ত আত্মাকো,
ভাবপ্রাণধারণ জিসকা লক্ষণ
হোতা হৈ; প্রাপ্ত কিযে হুএ সমস্ত [আত্মিক] অধিকারোংকী
স্বরূপভূত স্বাতংক্র্য জিসকা লক্ষণ [–স্বরূপ] হৈ ঐসে সুখকী উপলব্ধিরূপ ‘ভোক্তৃত্ব’ হোতা হৈ;
অতীত অনন্তর [–অন্তিম] শরীর প্রমাণ অবগাহপরিণামরূপ ‘
স্বযং সমর্থ হৈ ইসলিযে বহ প্রভু হৈ.]
২. মুক্ত আত্মাকী অবগাহনা চরমশরীরপ্রমাণ হোতী হৈ ইসলিযে উস অন্তিম শরীরকী অপেক্ষা লেকর উনকো
৩. বিবিক্ত = ভিন্ন; রহিত.
Page 58 of 264
PDF/HTML Page 87 of 293
single page version
বিশ্বস্যৈকদেশেষু ক্রমেণ ব্যাপ্রিযমাণা. যদা তু জ্ঞানাবরণাদিকর্মসংপর্কঃ প্রণশ্যতি তদা পরিচ্ছেদ্যস্য
বিশ্বস্য
দেশমেং ক্রমশঃ ব্যাপার করতী হুঈ বিবর্তনকো প্রাপ্ত হোতী হৈ. কিন্তু জব জ্ঞানাবরণাদিকর্মোংকা সম্পর্ক
বিনষ্ট হোতা হৈ, তব
অভাব], বাস্তবমেং নিশ্চিত [–নিযত, অচল] সর্বজ্ঞপনেকী ঔর সর্বদর্শীপনেকী উপলব্ধি হৈ. যহী,
দ্রব্যকর্মোংকে নিমিত্তভূত ভাবকর্মোংকে কর্তৃত্বকা বিনাশ হৈ; যহী, বিকারপূর্বক অনুভবকে অভাবকে কারণ
২. চিদ্বিবর্ত = চৈতন্যকা পরিবর্তন অর্থাত্ চৈতন্যকা এক বিষযকো ছোড়়কর অন্য বিষযকো জাননেরূপ বদলনা;
৩. কূটস্থ = সর্বকাল এক রূপ রহনেবালী; অচল. [জ্ঞানাবরণাদিকর্মোকা সম্বন্ধ নষ্ট হোনে পর কহীং চিত্শক্তি
কালকে সমস্ত জ্ঞেযোংকো জানতী রহতী হৈ, ইসলিযে উসে কথংচিত্ কূটস্থ কহা হৈ.]
৪. ঔপাধিক = দ্রব্যকর্মরূপ উপাধিকে সাথ সম্বন্ধবালে; জিনমেং দ্রব্যকর্মরূপী উপাধি নিমিত্ত হোতী হৈ ঐসে;
Page 59 of 264
PDF/HTML Page 88 of 293
single page version
চানাদিবিবর্তখেদবিচ্ছিত্তিসুস্থিতানংতচৈতন্যস্যাত্মনঃ স্বতংত্রস্বরূপানুভূতিলক্ষণসুখস্য ভোক্তৃ–
ত্বমিতি.. ২৮..
পপ্পোদি সুহমণংতং অব্বাবাধং সগমমুত্তং.. ২৯..
প্রাপ্নোতি সুখমনংতমব্যাবাধং স্বকমমূর্তম্.. ২৯..
জিসকা অনন্ত চৈতন্য সুস্থিত হুআ হৈ ঐসে আত্মাকো স্বতংত্রস্বরূপানুভূতিলক্ষণ সুখকা [–স্বতংত্র
স্বরূপকী অনুভূতি জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসে সুখকা] ভোক্তৃত্ব হৈ.. ২৮..
[অব্যাবাধম্] অব্যাবাধ [অনংতম্] অনন্ত [সুখম্] সুখকো [প্রাপ্নোতি] উপলব্ধ করতা হৈ.
দ্বারা] ক্রমশঃ কুছ–কুছ জানতা হৈ ঔর দেখতা হৈ তথা পরাশ্রিত, মূর্ত [ইন্দ্রিযাদি] কে সাথ
সম্বন্ধবালা, সব্যাবাধ [–বাধা সহিত] ঔর সান্ত সুখকা অনুভব করতা হৈ; কিন্তু জব উসকে
কর্মক্লেশ সমস্তরূপসে বিনাশকো প্রাপ্ত হোতে হৈং তব, আত্মশক্তি অনর্গল [–নিরংকুশ] ঔর
অসংকুচিত হোনেসে, বহ অসহাযরূপসে [–কিসীকী সহাযতাকে বিনা] স্বযমেব যুগপদ্ সব [–
সর্ব দ্রব্যক্ষেত্রকালভাব] জানতা হৈ ঔর দেখতা হৈ তথা স্বাশ্রিত, মূর্ত [ইন্দ্রিযাদি] কে সাথ সম্বন্ধ
রহিত, অব্যাবাধ ঔর অনন্ত সুখকা অনুভব করতা হৈ. ইসলিযে সব স্বযমেব জাননে ঔর
দেখনেবালে তথা স্বকীয সুখকা অনুভবন করনেবালে সিদ্ধকো পরসে [কুছভী] প্রযোজন নহীং হৈ.
স্বযমেব চেতক সর্বজ্ঞানী–সর্বদর্শী থায ছে,
নে নিজ অমূর্ত অনংত অব্যাবাধ সুখনে অনুভবে. ২৯.
Page 60 of 264
PDF/HTML Page 89 of 293
single page version
আত্মা হি জ্ঞানদর্শনসুখস্বভাবঃ সংসারাবস্থাযামনাদিকর্মকৢেশসংকোচিতাত্মশক্তিঃ
সুখমনুভবতি চ. যদা ত্বস্য কর্মকৢেশাঃ সামস্ত্যেন প্রণশ্যন্তি, তদাঽনর্গলাসংকুচিতাত্ম–
শক্তিরসহাযঃ স্বযমেব যুগপত্সমগ্রং জানাতি পশ্যতি, স্বপ্রত্যযমমূর্তসংবদ্ধমব্যাবাধমনংতং সুখ
মনুভবতি চ. ততঃ সিদ্ধস্য সমস্তং স্বযমেব জানতঃ পশ্যতঃ, সুখমনুভবতশ্চ স্বং, ন পরেণ
প্রযোজনমিতি.. ২৯..
কালমেং সর্বজ্ঞ নহীং হৈ’ ঐসা কহো, তো বহ সংমত হী হৈ. কিন্তু যদি ‘ তীনোং লোকমেং ঔর তীনোং
কালমেং সর্বজ্ঞ নহীং হৈ ’ ঐসা কহো তো হম পূছতে হৈং কি বহ তুমনে কৈসে জানা? য্দি তীনোং লোককো
ঔর তীনোং কালকো সর্বজ্ঞ রহিত তুমনে দেখ–জান লিযা তো তুম্হীং সর্বজ্ঞ হো গযে, ক্যোংকি জো তীন
লোক ঔর তীন কালকো জানে বহী সর্বজ্ঞ হৈ. ঔর যদি সর্বজ্ঞ রহিত তীনোং লোক ঔর তীনোং কালকো
তুমনে নহীং দেখা–জানা হৈ তো ফির ‘ তীন লোক ঔর তীন কালমেং সর্বজ্ঞ নহীং হৈ ’ ঐসা তুম কৈসে
কহ সকতে হো? ইস প্রকার সিদ্ধ হোতা হৈ কি তুম্হারা কিযা হুআ সর্বজ্ঞকা নিষেধ যোগ্য নহীং হৈ.
উষ্ণতারূপ পরিণমিত অগ্নি সমস্ত দাহ্যকো জলাতী হৈ, উসী প্রকার পরিপূর্ণ জ্ঞানরূপ পরিণমিত
Page 61 of 264
PDF/HTML Page 90 of 293
single page version
সো জীবো পাণা পুণ বলমিংদিযমাউ উস্সাসো.. ৩০..
স জীবঃ প্রাণাঃ পুনর্বলমিন্দ্রিযমাযুরুচ্ছবাসঃ.. ৩০..
কালমেং জন্ম লেনে বালে জীবোংকো ] প্রাপ্ত নহীং হোতী তথাপি সর্বজ্ঞত্বশক্তিবালে নিজ আত্মাকা স্পষ্ট
অনুভব ইস ক্ষেত্রমেং ইস কালমেং ভী হো সকতা হৈ.
যহ শাস্ত্র অধ্যাত্ম শাস্ত্র হোনেসে যহাঁ সর্বজ্ঞসিদ্ধিকা বিস্তার নহীং কিযা গযা হৈ; জিজ্ঞাসুকো
প্রাণ [ইন্দ্রিযম্] ইন্দ্রিয, [বলম্] বল, [আযুঃ] আযু তথা [উচ্ছবাসঃ] উচ্ছ্বাস হৈ.
ত্রিকাল অচ্ছিন্ন–সংতানরূপসে [অটূট ধারাসে] ধারণ করতা হৈ ইসলিযে সংসারীকো জীবত্ব হৈ.
মুক্তকো [সিদ্ধকো] তো কেবল ভাবপ্রাণ হী ধারণ হোনেসে জীবত্ব হৈ ঐসা সমঝনা.. ৩০..
‘পুদ্গলসামান্য, পুদ্গলসামান্য, পুদ্গলসামান্য ’ ঐসী একরূপতা–সদ্রশতা হোতী হৈ বে দ্রব্যপ্রাণ হৈং.]
জে চার প্রাণে জীবতো পূর্বে, জীবে ছে, জীবশে,
তে জীব ছে; নে প্রাণ ইন্দ্রিয–আযু–বল–উচ্ছ্বাস ছে. ৩০.
Page 62 of 264
PDF/HTML Page 91 of 293
single page version
ধারণাত্সংসারিণো জীবত্বম্. মুক্তস্য তু কেবলানামেব ভাবপ্রাণানাং ধারণাত্তদবসেযমিতি.. ৩০..
দেসেহিং অসংখাদা সিয লোগং সব্বমাবণ্ণা.. ৩১..
কেচিত্তু অণাবণ্ণা মিচ্ছাদংসণকসাযজোগজুদা.
বিজুদা য তেহিং বহুগা
দেশৈরসংখ্যাতাঃ স্যাল্লোকং সর্বমাপন্নাঃ.. ৩১..
কেচিত্তু অনাপন্না মিথ্যাদর্শনকষাযযোগযুতাঃ.
বিযুতাশ্চ তৈর্বহবঃ সিদ্ধাঃ সংসারিণো জীবাঃ.. ৩২..
অসংখ্যাত প্রদেশবালে হৈং. [স্যাত্ সর্বম্ লোকম্ আপন্নাঃ] কতিপয কথংচিত্ সমস্ত লোককো প্রাপ্ত হোতে
হৈং [কেচিত্ তু] ঔর কতিপয [অনাপন্নাঃ] অপ্রাপ্ত হোতে হৈং. [বহবঃ জীবাঃ] অনেক [–অনন্ত] জীব
[মিথ্যাদর্শনকষাযযোগযুতাঃ] মিথ্যাদর্শন–কষায–যোগসহিত [সংসারিণঃ] সংসারী হৈং [চ] ঔর
অনেক [–অনন্ত জীব] [তৈঃ বিযুতাঃ] মিথ্যাদর্শন–কষায–যোগরহিত [সিদ্ধাঃ] সিদ্ধ হৈং.
জে অগুরুলঘুক অনন্ত তে–রূপ সর্ব জীবো পরিণমে;
সৌনা প্রদেশ অসংখ্য; কতিপয লোকব্যাপী হোয ছে; ৩১.
অব্যাপী ছে কতিপয; বলী নির্দোষ সিদ্ধ জীবো ঘণা;
মিথ্যাত্ব–যোগ–কষাযযুত সংসারী জীব বহু জাণবা. ৩২.
Page 63 of 264
PDF/HTML Page 92 of 293
single page version
ঐসে উন জীবোংমেং কতিপয কথংচিত্ [কেবলসমুদ্ঘাতকে কারণ] লোকপূরণ–অবস্থাকে প্রকার দ্বারা
সমস্ত লোকমেং ব্যাপ্ত হোতে হৈং ঔর কতিপয সমস্ত লোকমেং অব্যাপ্ত হোতে হৈং. ঔর উন জীবোংমেং জো
অনাদি
জিতনা হৈং. ঔর জীবকে স্বক্ষেত্রকে ছোটেসে ছোটে অংশ করনে পর স্বভাবসে হী সদৈব অসংখ্য অংশ হোতে হৈং,
ইসলিযে জীব সদৈব ঐসে অসংখ্য অংশোং জিতনা হৈ.]
২. গুণ = অংশ; অবিভাগ পরিচ্ছেদ. [জীবমেং অগুরুলঘুত্ব নামকা স্বভাব হৈ. বহ স্বভাব জীবকো
[–অংশ] কহে হৈং.]
৩. কিসী গুণমেং [অর্থাত্ গুণকী পর্যাযমেং] অংশকল্পনা কী জানেপর, উসকা জো ছোটেসে ছোটা [জঘন্য মাত্রারূপ,
৪. ষট্স্থানপতিত বৃদ্ধিহানি = ছহ স্থানমেং সমাবেশ পানেবালী বৃদ্ধিহানি; ষট্গুণ বৃদ্ধিহানি.
Page 64 of 264
PDF/HTML Page 93 of 293
single page version
অসংখ্যেযাঃ. এবংবিধেষু তেষু কেচিত্কথংচিল্লোকপূরণাবস্থাপ্রকারেণ সর্বলোকব্যাপিনঃ, কেচিত্তু
তদব্যাপিন ইতি. অথ যে তেষু মিথ্যাদর্শনকষাযযোগৈরনাদিসংততিপ্রবৃত্তৈর্যুক্তাস্তে সংসারিণঃ, যে
বিমুক্তাস্তে সিদ্ধাঃ, তে চ প্রত্যেকং বহব ইতি.. ৩১–৩২..
তহ দেহী দেহত্থো সদেহমিত্তং পভাসযদি.. ৩৩..
তথা দেহী দেহস্থঃ স্বদেহমাত্রং প্রভাযসতি.. ৩৩..
প্রবাহরূপসে প্রবর্তমান মিথ্যাদর্শন–কষায–যোগ সহিত হৈং বে সংসারী হৈং, জো উনসে বিমুক্ত হৈং [অর্থাত্
মিথ্যাদর্শন–কষায–যোগসে রহিত হৈং] বে সিদ্ধ হৈং; ঔর বে হর প্রকারকে জীব বহুত হৈং [অর্থাত্
সংসারী তথা সিদ্ধ জীবোংমেংসে হরএক প্রকারকে জীব অনন্ত হৈং].. ৩১–৩২..
[দেহস্থঃ] দেহমেং রহতা হুআ [স্বদেহমাত্রং প্রভাসযতি] স্বদেহপ্রমাণ প্রকাশিত হোতা হৈ.
জ্যম দূধমাং স্থিত পদ্মরাগমণি প্রকাশে দূধনে,
ত্যম দেহমাং স্থিত দেহী দেহপ্রমাণ ব্যাপকতা লহে. ৩৩.
Page 65 of 264
PDF/HTML Page 94 of 293
single page version
ক্ষীরেঽগ্নিসংযোগাদুদ্বলমানে তস্য পদ্মরাগরত্নস্য প্রভাস্কংধ উদ্বলতে পুনর্নিবিশমানে নিবিশতে চ, তথৈব
চ তত্র শরীরে বিশিষ্টাহারাদিবশাদুত্সর্পতি তস্য জীবস্য প্রদেশাঃ উত্সর্পন্তি পুনরপসর্পতি অপসর্পন্তি
চ. যথৈব চ তত্পদ্মরাগরত্নমন্যত্র প্রভূতক্ষীরে ক্ষিপ্তং স্বপ্রভা–স্কংধবিস্তারেণ তদ্বযাপ্নোতি প্রভূতক্ষীরং,
তথৈব হি জীবোঽন্যত্র মহতি শরীরেঽবতিষ্ঠমানঃ স্বপ্রদেশবিস্তারেণ তদ্বযাপ্নোতি মহচ্ছরীরম্. যথৈব চ
তত্পদ্মরাগরত্নমন্যত্র স্তোকক্ষীরে নিক্ষিপ্তং স্বপ্রভাস্কংধোপসংহারেণ তদ্বযাপ্নোতি স্তোকক্ষীরং, তথৈব চ
জীবোঽন্যত্রাণুশরীরেঽবতিষ্ঠমানঃ
হুআ স্বপ্রদেশোং দ্বারা উস শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ. ঔর জিস প্রকার অগ্নিকে সংযোগসে উস দূধমেং
উফান আনে পর উস পদ্মরাগরত্নকে প্রভাসমূহমেং উফান আতা হৈ [অর্থাত্ বহ বিস্তারকো ব্যাপ্ত হোতা
হৈ] ঔর দূধ ফির বৈঠ জানে পর প্রভাসমূহ ভী বৈঠ জাতা হৈ, উসী প্রকার বিশিষ্ট আহারাদিকে বশ
উস শরীরমেং বৃদ্ধি হোনে পর উস জীবকে প্রদেশ বিস্তৃত হোতে হৈং ঔর শরীর ফির সূখ জানে পর প্রদেশ
ভী সংকুচিত হো জাতে হৈং. পুনশ্চ, জিস প্রকার বহ পদ্মরাগরত্ন দূসরে অধিক দূধমেং ডালা জানে পর
স্বপ্রভাসমূহকে বিস্তার দ্বারা উস অধিক দূধমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ, উসী প্রকার জীব দূসরে বড়ে শরীরমেং
স্থিতিকো প্রাপ্ত হোনে পর স্বপ্রদেশোংকে বিস্তার দ্বারা উস বড়ে শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ. ঔর জিস
প্রকার বহ পদ্মরাগরত্ন দূসরে কম দূধমেং ডালনে পর স্বপ্রভাসমূহকে সংকোচ দ্বারা উস থোড়ে দূধমেং
সমঝনেকে লিযে রত্ন ঔর
সমঝানেকে হেতু যহাঁ রত্নকী প্রভাকো রত্নসে অভিন্ন কহা হৈ.
Page 66 of 264
PDF/HTML Page 95 of 293
single page version
অজ্ঝবসাণবিসিট্ঠো চিট্ঠদি
অধ্যবসানবিশিষ্টশ্চেষ্টতে মলিনো রজোমলৈঃ.. ৩৪..
ব্যাপ্ত হোতা হৈ, উসী প্রকার জীব অন্য ছোটে শরীরমেং স্থিতিকো প্রাপ্ত হোনে পর স্বপ্রদেশোংকে সংকোচ
দ্বারা উস ছোটে শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ.
মিথ্যাত্বরাগাদি বিকল্পোং দ্বারা উপার্জিত জো শরীরনামকর্ম উসসে জনিত [অর্থাত্ উস
শরীরনামকর্মকা উদয জিসমেং নিমিত্ত হৈ ঐসে] সংকোচবিস্তারকে আধীনরূপসে জীব সর্বোত্কৃষ্ট
অবগাহরূপসে পরিণমিত হোতা হুআ সহস্রযোজনপ্রমাণ মহামত্স্যকে শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ, জঘন্য
অবগাহরূপসে পরিণমিত হোতা হুআ উত্সেধ ঘনাংগুলকে অসংখ্যাতবেং ভাগ জিতনে লব্ধ্যপর্যাপ্ত
সূক্ষ্মনিগোদকে শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ ঔর মধ্যম অবগাহরূপসে পরিণমিত হোতা হুআ মধ্যম শরীরমেং
ব্যাপ্ত হোতা হৈ.. ৩৩..
অন্বযার্থঃ–
উসকে সাথ এক নহীং হৈ; [অধ্যবসানবিশিষ্টঃ] অধ্যবসাযবিশিষ্ট বর্ততা হুআ [রজোমলৈঃ মলিনঃ]
রজমল [কর্মমল] দ্বারা মলিন হোনেসে [চেষ্টতে] বহ ভমণ করতা হৈ.
জীব বিবিধ অধ্যবসাযযুত, রজমলমলিন থঈনে ভমে. ৩৪.
Page 67 of 264
PDF/HTML Page 96 of 293
single page version
ক্রমেণান্যেষ্বপি শরীরেষু বর্তত ইতি তস্য সর্বত্রাস্তিত্বম্. ন চৈকস্মিন্ শরীরে নীরে ক্ষীরমিবৈক্যেন
স্থিতোঽপি ভিন্নস্বভাবত্বাত্তেন সহৈক ইতি তস্য দেহাত্পৃথগ্ভূতত্বম্. অনাদি–
বংধনোপাধিবিবর্তিতবিবিধাধ্যবসাযবিশিষ্টত্বাতন্মূলকর্মজালমলীমসত্বাচ্চ চেষ্টমানস্যাত্মনস্ত–
থাবিধাধ্যবসাযকর্মনির্বর্তিতেতরশরীরপ্রবেশো ভবতীতি তস্য দেহাংতরসংচরণকারণোপন্যাস
ইতি..৩৪..
তে হোংতি ভিণ্ণদেহা সিদ্ধা বচিগোযরমদীদা.. ৩৫..
তে ভবন্তি ভিন্নদেহাঃ সিদ্ধা বাগ্গোচরমতীতাঃ.. ৩৫..
অস্তিত্ব হৈ. ঔর কিসী এক শরীরমেং, পানীমেং দূধকী ভাঁতি একরূপসে রহনে পর ভী, ভিন্ন স্বভাবকে
কারণ উসকে সাথ এক [তদ্রূপ] নহীং হৈ; ইস প্রকার উসে দেহসে পৃথক্পনা হৈ. অনাদি বংধনরূপ
উপাধিসে বিবর্তন [পরিবর্তন] পানেবালে বিবিধ অধ্যবসাযোংসে বিশিষ্ট হোনেকে কারণ [–অনেক প্রকারকে
অধ্যবসাযবালা হোনেকে কারণ] তথা বে অধ্যবসায জিসকা নিমিত্ত হৈং ঐসে কর্মসমূহসে মলিন হোনেকে
কারণ ভ্রমণ করতে হুএ আত্মাকো তথাবিধ অধ্যবসাযোং তথা কর্মোংসে রচে জানে বালে [–উস প্রকারকে
মিথ্যাত্বরাগাদিরূপ ভাবকর্মোং তথা দ্রব্যকর্মোংসে রচে জানে বালে] অন্য শরীরমেং প্রবেশ হোতা হৈ; ইস
প্রকার উসে দেহান্তরমেং গমন হোনেকা কারণ কহা গযা.. ৩৪..
[ভিন্নদেহাঃ] দেহরহিত [বাগ্গোচরম্ অতীতাঃ] বচনগোচরাতীত [সিদ্ধাঃ ভবন্তি] সিদ্ধ
[সিদ্ধভগবন্ত] হৈং.
জীবত্ব নহি নে সর্বথা তদভাব পণ নহি জেমনে,
তে সিদ্ধ ছে–জে দেহবিরহিত বচনবিষযাতীত ছে. ৩৫.
Page 68 of 264
PDF/HTML Page 97 of 293
single page version
নীরক্ষীরযোরিবৈক্যেন বৃত্তিঃ, যতস্তে তত্সংপর্কহেতুভূতকষাযযোগবিপ্রযোগাদতী–
তানংতরশরীরমাত্রাবগাহপরিণতত্বেঽপ্যত্যংতভিন্নদেহাঃ. বাচাং গোচরমতীতশ্চ তন্মহিমা, যতস্তে
লৌকিকপ্রাণধারণমংতরেণ শরীরসংবংধমংতরেণ চ পরিপ্রাপ্তনিরুপাধিস্বরূপাঃ সততং প্রত–পংতীতি..৩৫..
উপ্পাদেদি ণ কিংচি বি কারণমবি তেণ ণ স হোদি.. ৩৬..
সদ্ভাব হৈ. ঔর উন্হেং শরীরকে সাথ, নীরক্ষীরকী ভাঁতি, একরূপ
দ্বারা বে সতত প্রতপতে হৈং [–প্রতাপবন্ত বর্ততে হৈং].. ৩৫..
২. অতীত অনন্তর = ভূত কালকা সবসে অন্তিম; চরম. [সিদ্ধভগবন্তোংকী অবগাহনা চরমশরীরপ্রমাণ হোনে কে
অত্যন্ত দেহরহিত হৈং.]
৩. বচনগোচরাতীত = বচনগোচরতাকো অতিক্রান্ত ; বচনবিষযাতীত; বচন–অগোচর.
ঊপজে নহীং কো কারণে তে সিদ্ধ তেথী ন কার্য ছে,
উপজাবতা নথী কাংঈ পণ তেথী ন কারণ পণ ঠরে. ৩৬.
Page 69 of 264
PDF/HTML Page 98 of 293
single page version
উত্পাদযতি ন কিংচিদপি কারণমপি তেন ন স ভবতি.. ৩৬..
হ্যুভযকর্মক্ষযে স্বযমুত্পদ্যমানো নান্যতঃ কুতশ্চিদুত্পদ্যত ইতি. যথৈব চ স এব সংসারী
ভাবকর্মরূপামাত্মপরিণামসংততিং দ্রব্যকর্মরূপাং চ পুদ্গলপরিণামসংততিং কার্যভূতাং কারণভূতত্বেন
নির্বর্তযন্ তানি তানি দেবমনুষ্যতির্যগ্নারকরূপাণি কার্যাণ্যুত্পাদযত্যাত্মনো ন তথা সিদ্ধরূপমপীতি.
সিদ্ধো হ্যুভযকর্মক্ষযে স্বযমাত্মানমুত্পাদযন্নান্যত্কিঞ্চিদুত্পাদযতি.. ৩৬..
[অন্য কার্যকো] [ন উত্পাদযতি] উত্পন্ন নহীং করতে [তেন] ইসলিযে [সঃ] বে [কারণম্ অপি]
কারণ ভী [ন ভবতি] নহীং হৈং.
হৈ, উসী প্রকার সিদ্ধরূপসে ভী উত্পন্ন হোতা হৈ–– ঐেসা নহীং হৈ; [ঔর] সিদ্ধ [–সিদ্ধভগবান]
বাস্তবমেং, দোনোং কর্মোং কা ক্ষয হোনে পর, স্বযং [সিদ্ধরূপসে] উত্পন্ন হোতে হুএ অন্য কিসী কারণসে
[–ভাবকর্মসে যা দ্রব্যকর্মসে] উত্পন্ন নহীং হোতে.
মনুষ্য–তির্যংচ–নারককে রূপ অপনেমেং উত্পন্ন করতা হৈ, উসী প্রকার সিদ্ধকা রূপ ভী [অপনেমেং] উত্পন্ন
করতা হৈ–– ঐেসা নহীং হৈ; [ঔর] সিদ্ধ বাস্তবমেং, দোনোং কর্মোংকা ক্ষয হোনে পর, স্বযং অপনেকো
[সিদ্ধরূপসে] উত্পন্ন করতে হুএ অন্য কুছ ভী [ভাবদ্রব্যকর্মস্বরূপ অথবা দেবাদিস্বরূপ কার্য] উত্পন্ন
নহীং করতে.. ৩৬..
Page 70 of 264
PDF/HTML Page 99 of 293
single page version
বিণ্ণাণমবিণ্ণাণং ণ বি জুজ্জদি অসদি সব্ভাবে.. ৩৭..
বিজ্ঞানমবিজ্ঞানং নাপি যুজ্যতে অসতি সদ্ভাবে.. ৩৭..
স্বদ্রব্যেণ সদাঽশূন্যমিতি, ক্বচিজ্জীবদ্রব্যেঽনংতং জ্ঞানং ক্বচিত্সাংতং জ্ঞানমিতি, ক্বচিজ্জীবদ্রব্যেঽনংতং
ক্বচিত্সাংতমজ্ঞানমিতি–এতদন্যথা–
[শূন্যম্] শূন্য, [ইতরত্ চ] অশূন্য, [বিজ্ঞানম্] বিজ্ঞান ঔর [অবিজ্ঞানম্] অবিজ্ঞান [ন অপি
যুজ্যতে] [জীবদ্রব্যমেং] ঘটিত নহীং হো সকতে. [ইসলিযে মোক্ষমেং জীবকা সদ্ভাব হৈ হী.]
পর্যাযরূপসে অভাব্য [–ন হোনেযোগ্য] হৈ, [৫] দ্রব্য অন্য দ্রব্যোং সে সদা শূন্য হৈ, [৬] দ্রব্য
স্বদ্রব্যসে সদা অশূন্য হৈ, [৭]
বিজ্ঞান, অণবিজ্ঞান, শূন্য, অশূন্য–এ কংঈ নব ঘটে. ৩৭.
Page 71 of 264
PDF/HTML Page 100 of 293
single page version
চেদযদি জীবরাসী চেদগভাবেণ তিবিহেণ.. ৩৮..
চেতযতি জীবরাশিশ্চেতকভাবেন ত্রিবিধেন.. ৩৮..
জীবদ্রব্যমেং অনন্ত অজ্ঞান ঔর কিসীমেং সান্ত অজ্ঞান হৈ – যহ সব,
এক জীবরাশি [জ্ঞানম্] জ্ঞানকো [চেতযতি] চেততী [–বেদতী] হৈ.
দ্রব্যরূপসে শাশ্বত হৈ–যহ বাত কৈসে ঘটিত হোগী? [২] প্রত্যেক দ্রব্য নিত্য রহকর উসমেং পর্যাযকা নাশ
হোতা রহতা হৈ– যহ বাত কৈসে ঘটিত হোগী? [৩–৬] প্রত্যেক দ্রব্য সর্বদা অনাগত পর্যাযসে ভাব্য, সর্বদা
অতীত পর্যাযসে অভাব্য, সর্বদা পরসে শূন্য ঔর সর্বদা স্বসে অশূন্য হৈ– যহ বাতেং কৈসে ঘটিত হোংগী?
[৭] কিসী জীবদ্রব্যমেং অনন্ত জ্ঞান হৈে– যহ বাত কৈসে ঘটিত হোগী? ঔর [৮] কিসী জীবদ্রব্যমেং সান্ত
অজ্ঞান হৈ [অর্থাত্ জীবদ্রব্য নিত্য রহকর উসমেং অজ্ঞানপরিণামকা অন্ত আতা হৈ]– যহ বাত কৈসে ঘটিত
হোগী? ইসলিযে ইন আঠ ভাবোং দ্বারা মোক্ষমেং জীবকা অস্তিত্ব সিদ্ধ হোতা হৈ.]
কো জীবরাশি ‘কর্মফল’নে, কোঈ চেতে ‘জ্ঞান’নে. ৩৮.