দ্বারা প্রগট কর রহে থে. উনকে নির্বাণকে পশ্চাত্ পাঁচ শ্রুতকেবলী হুএ, জিনমেং অন্তিম শ্রুতকেবলী শ্রী
ভদ্রবাহুস্বামী থে. বহাঁ তক তো দ্বাদশাংগশাস্ত্রকী প্ররূপণাসে নিশ্চযব্যবহারাত্মক মোক্ষমার্গ যথার্থ–
রূপমেং প্রবর্তমান রহা. তত্পশ্চাত্ কালদোষসে ক্রমশঃ অংগোকে জ্ঞানকী ব্যুচ্ছিত্তি হোতী গঈ. ইস
প্রকার অপার জ্ঞানসিংধুকা বহুভাগ বিচ্ছেদকো প্রাপ্ত হোনেকে পশ্চাত্ দূসরে ভদ্রবাহুস্বামী আচার্যকী
পরিপাটীমেং দো সমর্থ মুনিবর হুএ– এক শ্রী ধরসেনাচার্য ঔর দূসরে শ্রী গুণধরাচার্য. উনসে প্রাপ্ত
জ্ঞানকে দ্বারা উনকী পরংপরামেং হোনেবালে আচার্যোনে শাস্ত্রোংকী রচনা কী ঔর বীর ভগবানকে উপদেশকা
প্রবাহ অচ্ছিন্ন রখা.
শ্রী ধরসেনাচার্যনে আগ্রাযণীপূর্বকে পংচম বস্তু অধিকারকে মহাকর্মপ্রকৃতি নামক চতুর্থ প্রাভৃতকা
জযধবল, গোম্মটসার, লব্ধিসার, ক্ষপণাসার আদি শাস্ত্রোংকী রচনা কী. ইস প্রকার প্রথম
শ্রুতস্কংধকী উত্পত্তি হুঈ. উসমেং মুখ্যতঃ জীব ঔর কর্মকে সংযোগসে উত্পন্ন হোনেবালী আত্মাকী
সংসারপর্যাযকা –গুণস্থান, মার্গণাস্থান আদিকা –বর্ণন হৈ, পর্যাযার্থিক নযকো প্রধান করকে কথন
হৈ. ইস নযকো অশুদ্ধদ্রব্যার্থিক ভী কহতে হৈ ঔর অধ্যাত্মভাষামেং অশুদ্ধনিশ্চযনয অথবা ব্যবহার কহা
জাতা হৈ.
শ্রী গুণধরাচার্যকো জ্ঞানপ্রবাদপূর্বকে দশম বস্তুকে তৃতীয প্রাভৃতকা জ্ঞান থা. উস জ্ঞানমেংসে
চলে আনেবালা জ্ঞান আচার্য – পরম্পরা দ্বারা ভগবান কুংদকুংদাচার্যদেবকো প্রাপ্ত হুআ. উন্হোংনে
পংচাস্তিকাযসংগ্রহ, প্রবচনসার, সমযসার, নিযমসার, অষ্টপাহুড় আদি শাস্ত্রোংকী রচনা কী. ইস
প্রকার দ্বিতীয শ্রুতস্কংধকী উত্পত্তি হুঈ. উসমেং মুখ্যতযা জ্ঞানকী প্রধানতাপূর্বক শুদ্ধদ্রব্যার্থিক নযসে
কথন হৈ, আত্মাকে শুদ্ধ স্বরূপকা বর্ণন হৈ.