ভগবান কুন্দকুন্দাচার্য দ্বারা রচিত অনেক শাস্ত্র হৈং, জিনমেংসে কুছ বর্তমানমেং বিদ্যমান হৈং. ত্রিলোকনাথ সর্বজ্ঞদেবকে মুখসে প্রবাহিত শ্রুতামৃত সরিতামেংসে ভর লিযে গযে অমৃতভাজন আজ ভী অনেক আত্মার্থিযোংকো আত্মজীবন প্রদান কর রহে হৈং. উনকে সমযসার, প্রবচনসার, নিযমসার ঔর পংচাস্তিকাযসংগ্রহ নামক উত্তমোত্তম পরমাগমোংমেং হজারোং শাস্ত্রোংকা সার আজাতা হৈ. ভগবান কুন্দকুন্দাচার্যকে পশ্চাত্ লিখে গযে অনেক গ্রংথোংকে বীজ ইন পরমাগমোংমেং বিদ্যমান হৈং ঐসা সূক্ষ্ম দ্রষ্টিসে অভ্যাস করনে পর জ্ঞাত হোতা হৈ. শ্রী সমযসার ইস ভরতক্ষেত্রকা সর্বোত্কৃষ্ট পরমাগম হৈ. উসমেং নব তত্ত্বোংকা শুদ্ধনযকী দ্রষ্টিসে নিরূপণ করকে জীবকা শুদ্ধ স্বরূপ সর্ব প্রকারসে–আগম, যুক্তি, অনুভব ঔর পরম্পরাসে–অতি বিস্তারপূর্বক সমঝাযা হৈ. শ্রী প্রবচনসারমেং উসকে নামানুসার জিনপ্রবচনকা সার সংগৃহিত কিযা হৈ তথা উসে জ্ঞানতত্ত্ব, জ্ঞেযতত্ত্ব ঔর চরণানুযোগকে তীন অধিকারোংমেং বিভাজিত কর দিযা হৈ. শ্রী নিযমসারমেং মোক্ষমার্গকা স্পষ্ট সত্যার্থ নিরূপণ হৈ. জিস প্রকার সমযসারমেং শুদ্ধনযসে নব তত্ত্বোংংকা নিরূপণ কিযা হৈ উসী প্রকার নিযমসারমেং মুখ্যতঃ শুদ্ধনযসে জীব, অজীব, শুদ্ধভাব, প্রতিক্রমণ, প্রত্যাখ্যান, আলোচনা, প্রাযশ্চিত, সমাধি, ভক্তি, আবশ্যক, শুদ্ধোপযোগ আদিকা বর্ণন হৈ. শ্রী পংচাস্তিকাযসংগ্রহমেং কাল সহিত পাঁচ অস্তিকাযোংকা (অর্থাত্ ছহ দ্রব্যোংকা) ঔর নব পদার্থপূর্বক মোক্ষমার্গকা নিরূপণ হৈ.

ইস পংচাস্তিকাযসংগ্রহ পরমাগমকো প্রারম্ভ করতে হুএ শাস্ত্রকর্তানে ইসে ‘সর্বজ্ঞ মহামুনিকে মুখসে কহে গযে পদার্থোংকা প্রতিপাদক, চতুর্গতিনাশক ঔর নির্বাণকা কারণ’ কহা হৈ. ইসমেং কহে গযে বস্তুতত্ত্বকা সার ইস প্রকার হৈঃ–

বিশ্ব অর্থাত অনাদি–অনংত স্বযংসিদ্ধ সত্ ঐসী অনংতানন্ত বস্তুওংকা সমুদায. উসমেংকী প্রত্যেক বস্তু অনুত্পন্ন এবং অবিনাশী হৈ. প্রত্যেক বস্তুমেং অনংত শক্তিযাঁ অথবা গুণ হৈং, জো ত্রৈকালিক নিত্য হৈ. প্রত্যেক বস্তু প্রতিক্ষণ অপনেমেং অপনা কার্য করতী হোনে পর ভী অর্থাত্ নবীন দশাঐং– অবস্থাযেং–পর্যাযেং ধারণ করতী হৈং তথাপি বে পর্যাযেং ঐসী মর্যাদামেং রহকর হোতী হৈং কি বস্তু অপনী জাতিকো নহীং ছোড়তী অর্থাত্ উসকী শক্তিযোংমেংসে এক ভী কম–অধিক নহীং হোতী. বস্তুওংকী [– দ্রব্যোংকী] ভিন্নভিন্ন শক্তিযোংকী অপেক্ষাসে উনকী [–দ্রব্যোংকী] ছহ জাতিযাঁ হৈঃ জীবদ্রব্য, পুদ্গলদ্রব্য, ধর্মদ্রব্য, অধর্মদ্রব্য, আকাশদ্রব্য ঔর কালদ্রব্য. জিসমেং সদা জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র, সুখ আদি অনংত গুণ [–শক্তিযাঁ] হো বহ জীবদ্রব্য হৈ; জিসমেং সদা বর্ণ, গংধ, রস, স্পর্শ আদি অনংত গুণ হো বহ পুদ্গলদ্রব্য হৈ; শেষ চার দ্রব্যোংকে বিশিষ্ট গুণ অনুক্রমসে গতিহেতুত্ব, স্থিতিহেতুত্ব, অবগাহহেতুত্ব তথা বর্তনাহেতুত্ব হৈে. ইন ছহ দ্রব্যোংমেংসে প্রথম পাঁচ দ্রব্য সত্ হোনেসে তথা শক্তি অথবা ব্যক্তি– অপেক্ষাসে বিশাল ক্ষেত্রবালে হোনেসে ‘অস্তিকায’ হৈ; কালদ্রব্য ‘অস্তি’ হৈ ‘কায’ নহীং হৈ. জিনেন্দ্রকে জ্ঞানদর্পণমেং ঝলকতে হুএ যহ সর্ব দ্রব্য – অনংত জীবদ্রব্য, অনন্তানন্ত পুদ্গলদ্রব্য, এক ধর্মদ্রব্য, এক অধর্মদ্রব্য, এক আকাশদ্রব্য, তথা অসংখ্য কালদ্রব্য,–স্বযং পরিপূর্ণ হৈং ঔর অন্য দ্রব্যোংসে বিলকুল স্বতংত্র হৈং; বে পরমার্থতঃ কভী এক দূসরেসে মিলতে নহীং হৈং, ভিন্ন হী রহতে হৈং. দেব, মনুষ্য, তির্যংঞ্চ, নারক, একেন্দ্রিয, দ্বীন্দ্রিয, আদি জীবোংমেং জীব–পুদ্গল মানো মিল গযে হোং ঐসা লগতা হৈং কিন্তু বাস্তবমেং ঐসা নহীং হৈ. বে বিলকুল পৃথক হৈং. সর্ব জীব অনন্ত জ্ঞানসুখকী নিধি হৈ তথাপি, পর দ্বারা উন্হেং কুছ সুখদুঃখ নহীং হোতা তথাপি, সংসারী অজ্ঞানী জীব অনাদি কালসে স্বতঃ অজ্ঞানপর্যাযরূপ পরিণমিত হোকর অপনে জ্ঞানানংদস্বভাবকো, পরিপূর্ণতাকো, স্বাতংক্র্যকো এবং