করতা রহতা হৈ; জীবকে ঐসে ভাবোংকে নিমিত্তসে পুদ্গল স্বতঃ জ্ঞানাবরণাদিকর্মপর্যাযরূপ পরিণমিত
হোকর জীবকে সাথ সংযোগমেং আতে হৈং ঔর ইসলিযে অনাদি কালসে জীবকো পৌদ্গলিক দেহকা সংযোগ
হোতা রহতা হৈ. পরংতু জীব ঔর দেহকে সংযোগমেং ভী জীব ঔর পুদ্গল বিলকুল পৃথক্ হৈং তথা উনকে
কার্য ভী এক দূসরেসে বিলকুল ভিন্ন এবং নিরপেক্ষ হৈং–– ঐসা জিনেংদ্রোংনে দেখা হৈ, সম্যগ্জ্ঞানিযোনে জানা
হৈ ঔর অনুমানগম্য ভী হৈ. জীব কেবল ভ্রাংতিকে কারণ হী দেহকী দশাসে তথা ইষ্ট–অনিষ্ট পর
পদার্থোংসে অপনে কো সুখী দুঃখী মানতা হৈ. বাস্তবমেং অপনে সুখগুণকী বিকারী পর্যাযরূপ পরিণমিত
হোকর বহ অনাদি কালসে দুঃখী হো রহা হৈ.
নিমিত্তসে শুভাশুভ পুদ্গলকর্মোংকা আস্রবণ এবং বংধন তথা উনকা রুকনা, খিরনা ঔর সর্বথা ছূটনা
হোতা হৈ. ইন ভাবোংকো সমঝানেকে লিযে জিনেন্দ্রভগবংতোঅনে নব পদার্থোহকা উপদেশ দিযা হৈ. ইন নব
পদার্থোংকো সম্যক্রূপসে সমঝনেপর, জীবকো ক্যা হিতরূপ হৈ, ক্যা অহিতরূপ হৈ, শাশ্বত পরম হিত
প্রগট করনেকে লিযে জীবকো ক্যা করনা চাহিযে, পর পদার্থোংকে সাথ অপনা ক্যা সম্বন্ধ হৈ–ইত্যাদি
বাতে যথার্থরূপসে সমঝমেং আতী হৈ ঔর অপনা সুখ অপনেমেং হী জানকর, অপনী সর্ব পর্যাযোমেং ভী
জ্ঞানানংদস্বভাবী নিজ জীবদ্রব্যসামান্য সদা একরূপ জানকর, তে অনাদি–অপ্রাপ্ত ঐসে কল্যাণবীজ
সম্যগ্দর্শনকো তথা সম্যগ্জ্ঞানকো প্রাপ্ত করতা হৈ. উনকী প্রাপ্তি হোনেপর জীব অপনেকো দ্রব্য–অপেক্ষাসে
কৃতকৃত্য মানতা হৈ ঔর উস কৃতকৃত্য দ্রব্যকা পরিপূর্ণ আশ্রয করনেসে হী শাশ্বত সুখকী প্রাপ্তি–
মোক্ষ–হোতী হৈ ঐসা সমঝতা হৈ.
শুদ্ধাত্মদ্রব্যকে মধ্যম আলম্বনরূপ আংশিক শুদ্ধি হোতী হৈ বহ কর্মোংকে অটকনে খিরনেমেং নিমিত্ত হোতী
হৈ ঔর জো অশুদ্ধিরূপ অংশ হোতা হৈ বহ শ্রাবককে দেশব্রতাদিরূপসে তথা মুনিকে মহাব্রতাদিরূপসে
দেখাঈ দেতা হৈ, জো কর্মবংধকা নিমিত্ত হোতা হৈ. অনুক্রমসে বহ জীব জ্ঞানানংদস্বভাবী
শুদ্ধাত্মদ্রব্যকা অতি উগ্ররূপসে অবলংবন করকে, সর্ব বিকল্পোংসে ছূটকর, সর্ব রাগদ্বেষ রহিত হোকর,
কেবলজ্ঞানকো প্রাপ্ত করকে, আযুষ্য পূর্ণ হোনে পর দেহাদিসংযোগসে বিমুক্ত হোকর, সদাকাল পরিপূর্ণ
জ্ঞানদর্শনরূপসে ঔর অতীন্দ্রিয অনন্ত অব্যাবাধ আনংদরূপসে রহতা হৈ.
প্রকার জীব অনাদিকালীন ভংযকর দুঃখসে ছূট নহীং সকতা. জব তক জীব বস্তুস্বরূপকো নহীং
সমঝ পাতা তব তক অন্য লাখ প্রযত্নোংসে ভী মোক্ষকা উপায উসকে হাথ নহীং লাগতা. ইসলিযে
ইস শাস্ত্রমেং সর্ব প্রথম পংচাস্তিকায ঔর নব পদার্থকা স্বরূপ সমঝাযা গযা হৈ জিসসে কি জীব
বস্তুস্বরূপকো সমঝকর মোক্ষমার্গকে মূলভূত সম্যগ্দর্শনকো প্রাপ্ত হো.