যহ অতি প্রিয অধিকার হৈ. ইস অধিকারকা রসাস্বাদন করতে হুএ মানোং উন্হেং তৃপ্তি হী নহীং হোতী.
ইসমেং মুখ্যতঃ বীতরাগ চারিত্রকা–স্বসমযকা–শুদ্ধমুনিদশাকা–পারমার্থিক মোক্ষমার্গকা ভাববাহী মধুর
প্রতিপাদন হৈ, তথা মুনিকো সরাগ চারিত্রকী দশামেং আংশিক শুদ্ধিকে সাথ সাথ কৈসে শুভ ভাবোংকা
সুমেল অবশ্য হোতা হী হৈ উসকা ভী স্পষ্ট নির্দেশ হৈ. জিনকে হৃদযমেং বীতরাগতাকী ভাবনা কা মংথন
হোতা রহতা হৈ ঐসে শাস্ত্রকার ঔর টীকাকার মুনীংদ্রোংনে ইস অধিকারমেং মানোং শাংত বীতরাগ রসকী
সরিতা প্রবাহিত কী হৈ. ধীর গম্ভীর গতিসে বহতী হুঈ উস শাংতরসকী অধ্যাত্মগংগামেং স্নান করনেসে
তত্ত্বজিজ্ঞাসু ভাবুক জীব শীতলতাভীভূত হোতে হৈং ঔর উনকা হৃদয শাংত–শাংত হোকর মুনিযোংকী
আত্মানুভবমূলক সহজশুদ্ধ উদাসীন দশাকে প্রতি বহুমানপূর্বক নমিত হো জাতা হৈ. ইস অধিকার পর
মনন করনেসে সুপাত্র মুমুক্ষু জীবোং কো সমঝমেং আতা হৈ কি ‘শুদ্ধাত্মদ্রব্যকে আশ্রযসে সহজ দশাকা
অংশ প্রগট কিযে বিনা মোক্ষকে উপাযকা অংশ ভী প্রাপ্ত নহীং হোতা.
ইতনী অপার গহরাঈ হৈ কি উসে মাপতে হুএ অপনী হী শক্তিকা মাপ নিকল আতা হৈ. ইন সারগংভীর
শাস্ত্রোংকে রচযিতা পরম কৃপালু অচার্যভগবানকী কোঈ পরম অলৌকিক সামর্থ্য হৈ. পরম অদ্ভূত
সাতিশয অংতর্বাহ্য যোগোংকে বিনা ইন শাস্ত্রোংকী রচনা শকয নহীং হৈ. ইন শাস্ত্রোংকী বাণী তরতে হুএ
পুরুষকী বাণী হৈ ঐসা হম স্পষ্টজানতে হৈং. ইনকী প্রত্যেক গাথা ছঠ্ঠে–সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলনেবালে
মহামুনীকে আত্মানুভবমেংসে প্রগট হুঈ হৈ. ইন শাস্ত্রোংকে রচযিতা ভগবান কুন্দকুন্দাচার্যদেব
মহাবিদেহক্ষেত্রমেং সর্বজ্ঞ বীতরাগ শ্রী সীমংধরভগবানকে সমবসরণমেং গযে থে ঔর বে বহাঁ আঠ দিন তক
রহে থে যহ বাত যথাতথ্য হৈ, অক্ষরশঃ সত্য হৈ, প্রমাণসিদ্ধ হৈ. উন পরমোপকারী আচার্যভগবান দ্বারা
রচে গযে সমযসারাদি শাস্ত্রোংমেং তীর্থংকরদেবকী ঊঁ
হৈং; উন্হোংনে সমযসারকী তথা প্রবচনসারকী টীকা ভী লিখী হৈ ঔর তত্ত্বার্থসার, পুরুষার্থসিদ্ধযুপায
আদি স্বতংত্র গ্রংথ ভী রচে হৈং. উনকী টীকাওং জৈসী টীকা অভী তক অন্য কিসী জৈন গ্রংথকী নহীং
লিখী গযী হৈ. উনকী টীকাঐং পঢ়নেবালে উনকী অধ্যাত্মরসিকতা, আত্মানুভব, প্রখর বিদ্বত্তা,
বস্তুস্বরূপকী ন্যাযসে সিদ্ধ করনেকী অসাধারণ শক্তি, জিনশাসনকা সাতিশয অগাধ জ্ঞান,
নিশ্চয–ব্যবহারকা সংধিবদ্ধ নিরূপণ করনেকী বিরল শক্তি এবং উত্তম কাব্যশক্তিকী সম্পূণর প্রতীতি
হো জাতী হৈ. অতি সংক্ষেপমেং গংভীর রহস্য ভর দেনেকী উনকী শক্তি বিদ্বানোংকো আশ্চর্যচকিত কর দেতী
হৈ. উনকী দৈবী টীকাঐং শ্রুতকেবলীকে বচন সমান হৈং. জিস প্রকার মূল শাস্ত্রকারনকে শাস্ত্র অনুভব–
যুক্তি আদি সমস্ত সমৃদ্ধিসে সমৃদ্ধ হৈং উসী প্রকার টীকাকারকী টীকাঐং ভী উ
কিযা হৈ ঔর শ্রী অমৃতচংদ্রাচার্যদেনে ব–মানোং বে কুন্দকুন্দভগবানকে হৃদযমেং প্রবিষ্ট হো গযে হোং