৫৪
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
ইতি সমযব্যাখ্যাযামন্তনীংতষড্দ্রব্যপঞ্চাস্তিকাযসামান্যব্যাখ্যানরূপঃ পীঠবংধঃ সমাপ্তঃ..
অথামীষামেব বিশেষব্যাখ্যানম্. তত্র তাবত্ জীবদ্রব্যাস্তিকাযব্যাখ্যানম্.
জীবো ত্তি হবদি চেদা উবওগবিসেসিদো পহূ কত্তা.
ভোত্তা য দেহমেত্তো ণ হি
মুত্তো কম্মসংজুত্তো.. ২৭..
জীব ইতি ভবতি চেতযিতোপযোগবিশেষিতঃ প্রভুঃ কর্তা.
ভোক্তা চ দেহমাত্রো ন হি মূর্তঃ কর্মসংযুক্তঃ.. ২৭..
অত্র সংসারাবস্থস্যাত্মনঃ সোপাধি নিরুপাধি চ স্বরূপমুক্তম্.
আত্মা হি নিশ্চযেন ভাবপ্রাণধারণাজ্জীবঃ, ব্যবহারেণ দ্রব্যপ্রাণধারণাজ্জীবঃ. নিশ্চযেন
-----------------------------------------------------------------------------
ইস প্রকার [শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবপ্রণীত শ্রী পংচাস্তিকাযসংগ্রহ শাস্ত্রকী শ্রী
অমৃতচংদ্রাচার্যদেববিরচিত] সমযব্যাখ্যা নামকী টীকামেং ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযকে সামান্য ব্যাখ্যানরূপ
পীঠিকা সমাপ্ত হুঈ.
অব উন্হীংকা [–ষড্দ্রব্য ঔর পংচাস্তিকাযকা হী] বিশেষ ব্যাখ্যান কিযা জাতা হৈ. উসমেং
প্রথম, জীবদ্রব্যাস্তিকাযকে ব্যাখ্যান হৈং.
গাথা ২৭
অন্বযার্থঃ– [জীবঃ ইতি ভবতি] [সংসারস্থিত] আত্মা জীব হৈ, [চেতযিতা] চেতযিতা
[চেতনেবালা] হৈ, [উপযোগবিশেষিতঃ] উপযোগলক্ষিত হৈ, [প্রভুঃ] প্রভু হৈ, [কর্তা] কর্তা হৈে, [ভোক্তা]
ভোক্তা হৈ, [দেহমাত্রঃ] দেহপ্রমাণ হৈ, [ন হি মূর্তঃ] অমূর্ত হৈ [চ] ঔর [কর্মসংযুক্তঃ] কর্মসংযুক্ত হৈ.
টীকাঃ– যহাঁ [ইস গাথামেং] সংসার–দশাবালে আত্মাকা সোপাধি ঔর নিরুপাধি স্বরূপ কহা
হৈ.
আত্মা নিশ্চযসে ভাবপ্রাণকো ধারণ করতা হৈ ইসলিযে ‘জীব’ হৈ, ব্যবহারসে [অসদ্ভূত
ব্যবহারনযসে] দ্রব্যপ্রাণকো ধারণ করতা হৈ ইসলিযে ‘জীব’ হৈ; ২নিশ্চযসে চিত্স্বরূপ হোনেকে কারণ
‘চেতযিতা’ [চেতনেবালা] হৈ, ব্যবহারসে [সদ্ভূত ব্যবহারনযসে] চিত্শক্তিযুক্ত হোনেসে ‘চেতযিতা’
--------------------------------------------------------------------------
১. সোপাধি = উপাধি সহিত; জিসমেং পরকী অপেক্ষা আতী হো ঐসা.
২. নিশ্চযসে চিত্শক্তিকো আত্মাকে সাথ অভেদ হৈ ঔর ব্যবহারসে ভেদ হৈ; ইসলিযে নিশ্চযসে আত্মা চিত্শক্তিস্বরূপ
হৈ ঔর ব্যবহারসে চিত্শক্তিবান হৈ.
ছে জীব, চেতযিতা, প্রভু, উপযোগচিহ্ন, অমূর্ত ছে,
কর্তা অনে ভোক্তা, শরীরপ্রমাণ, কর্মে যুক্ত ছে. ২৭.