
કથન કિયા થા તદનુસાર તો વે નિશ્ચયકા અંગીકાર કરતે હૈં ઔર જિસ પ્રકાર કેવલવ્યવહારાભાસકે
અવલિમ્બયોંકા કથન કિયા થા તદનુસાર વ્યવહારકા અંગીકાર કરતે હૈં. યદ્યપિ ઇસ પ્રકાર અંગીકાર
કરનેમેં દોનોં નયોંમેં વિરોધ હૈ, તથાપિ કરેં ક્યા? દોનોં નયોંકા સચ્ચા સ્વરૂપ તો ભાસિત હુઆ નહીં
હૈ ઔર જિનમતમેં દો નય કહે હૈં ઉનમેંસે કિસીકો છોડા ભી નહીં જાતા. ઇસલિયે ભ્રમપૂર્વક દોનોં
નયોકાં સાધન સાધતે હૈં. ઉન જીવોંકો ભી મિથ્યાદ્રષ્ટિ જાનના.
કહીં દો હૈં નહીં, મોક્ષમાર્ગકા નિરૂપણ દો પ્રકારસે હૈ. જહાઁં સચ્ચે મોક્ષમાર્ગકો મોક્ષમાર્ગ નિરૂપણ
કિયા હૈ વહ નિશ્ચયમોક્ષમાર્ગ હૈ, ઔર જહાઁંં મોક્ષમાર્ગ તો હૈ નહીં કિન્તુ મોક્ષમાર્ગકા નિમિત્ત હૈે અથવા
સહચારી હૈ, ઉસે ઉપચારસે મોક્ષમાર્ગ કહેં વહ વ્યવહારમોક્ષમાર્ગ હૈ; ક્યોંકિ નિશ્ચય–વ્યવહારકા સર્વત્ર
ઐસા હી લક્ષણ હૈ. સચ્ચા નિરૂપણ સો નિશ્ચય, ઉપચાર નિરૂપણ સો વ્યવહાર. ઇસલિયે નિરૂપણકી
અપેક્ષાસે દો પ્રકાસે મોક્ષમાર્ગ જાનના. પરંતુ એક નિશ્ચયમોક્ષમાર્ગ હૈ તથા એક વ્યવહારમોક્ષમાર્ગ હૈ ઇસ
પ્રકાર દો મોક્ષમાર્ગ માનના મિથ્યા હૈ.