ଵ୍ଯଵହାରନଯସେ ଶରୀରାଦିକ ପରଦ୍ରଵ୍ଯୋଂକୀ ସାପେକ୍ଷତା ଦ୍ଵାରା ନର–ନାରକ–ପୃଥ୍ଵୀକାଯାଦିରୂପ ଜୀଵକେ ଭେଦ କିଯେ,
ତବ ‘ମନୁଷ୍ଯ ଜୀଵ ହୈ,’ ନାରକୀ ଜୀଵ ହୈ’ ଇତ୍ଯାଦି ପ୍ରକାରସେ ଉନ୍ହେଂ ଜୀଵକୀ ପହିଚାନ ହୁଈ; ଅଥଵା ଅଭେଦ
ଵସ୍ତୁମେଂ ଭେଦ ଉତ୍ପନ୍ନ କରକେ ଜ୍ଞାନ–ଦର୍ଶନାଦି ଗୁଣପର୍ଯାଯରୂପ ଜୀଵକେ ଭେଦ କିଯେ, ତବ ‘ଜାନନେଵାଲା ଜୀଵ ହୈ,’
‘ଦେଖନେଵାଲା ଜୀଵ ହୈ’ ଇତ୍ଯାଦି ପ୍ରକାରସେ ଉନ୍ହେଂଂ ଜୀଵକୀ ପହିଚାନ ହୁଈ. ଔର ନିଶ୍ଚଯସେ ତୋ ଵୀତରାଗଭାଵ
ମୋକ୍ଷମାର୍ଗ ହୈ; କିନ୍ତୁ ଉସେ ଜୋ ନହୀଂ ଜାନତେ, ଉନସେେ ଐସା ହୀ କହତେ ରହେଂ ତୋ ଵେ ନହୀଂ ସମଝେଂଗେ ; ଇସଲିଯେ
ଉନ୍ହେଂ ସମଝାନେକେ ଲିଯେ, ଵ୍ଯଵହାରନଯସେ ତତ୍ତ୍ଵାର୍ଥଶ୍ରଦ୍ଧାନ ଜ୍ଞାନପୂର୍ଵକ ପରଦ୍ରଵ୍ଯକା ନିମିତ୍ତ ମିଟାନେକୀ ସାପେକ୍ଷତା
ଦ୍ଵାରା ଵ୍ରତ–ଶୀଲ–ସଂଯମାଦିରୂପ ଵୀତରାଗଭାଵକେ ଵିଶେଷ ଦର୍ଶାଯେ, ତବ ଉନ୍ହେଂ ଵୀତରାଗଭାଵକୀ ପହିଚାନ ହୁଈ.
ଇସୀ ପ୍ରକାର, ଅନ୍ଯତ୍ର ଭୀ ଵ୍ଯଵହାର ବିନା ନିଶ୍ଚଯକା ଉପଦେଶ ନ ହୋନା ସମଝନା.
ଉସୀକୋ ଜୀଵ ମାନନା. ଜୀଵକେ ସଂଯୋଗସେ ଶରୀରାଦିକକୋ ଭୀ ଜୀଵ କହା ଵହ କଥନମାତ୍ର ହୀ ହୈ. ପରମାର୍ଥସେ
ଶରୀରାଦିକ ଜୀଵ ନହୀଂ ହୋତେ. ଐସା ହୀ ଶ୍ରଦ୍ଧାନ କରନା. ଡୂସରଭ, ଅଭେଦ ଆତ୍ମାମେଂ ଜ୍ଞାନ–ଦର୍ଶନାଦି ଭେଦ
କିଯେ ଇସଲିଯେ କହୀଂ ଉନ୍ହେଂ ଭେଦରୂପ ହୀ ନ ମାନ ଲେନା; ଭେଦ ତୋ ସମଝାନେକେ ଲିଯେ ହୈ. ନିଶ୍ଚଯସେ ଆତ୍ମା
ଅଭେଦ ହୀ ହୈ; ଉସୀକୋ ଜୀଵଵସ୍ତୁ ମାନନା. ସଂଜ୍ଞା–ସଂଖ୍ଯାଦି ଭେଦ କହେ ଵେ କଥନମାତ୍ର ହୀ ହୈ ; ପରମାଥସେ ଵେ
ପୃଥକ– ପୃଥକ ନହୀଂ ହୈଂ. ଐସା ହୀ ଶ୍ରଦ୍ଧାନ କରନା. ପୁନଶ୍ଚ, ପରଦ୍ରଵ୍ଯକା ନିମିତ୍ତ ମିଟାନେକୀ ଅପେକ୍ଷାସେ ଵ୍ରତ–
ଶୀଲ–ସଂଯମାଦିକକୋ ମୋକ୍ଷମାର୍ଗ କହା ଇସଲିଯେ କହୀଂ ଉନ୍ହୀଂକୋ ମୋକ୍ଷମାର୍ଗ ନ ମାନ ଲେନା; କ୍ଯୋଂକି ପରଦ୍ରଵ୍ଯକେ
ଗ୍ରହଣ–ତ୍ଯାଗ ଆତ୍ମାକୋ ହୋ ତୋ ଆତ୍ମା ପରଦ୍ରଵ୍ଯକା କର୍ତା–ହର୍ତା ହୋ ଜାଯେ, କିନ୍ତୁ କୋଈ ଦ୍ରଵ୍ଯ କିସୀ ଦ୍ରଵ୍ଯକେ
ଆଧୀନ ନହୀଂ ହୈଂ. ଆତ୍ମା ତୋ ଅପନେ ଭାଵ ଜୋ ରାଗାଦିକ ହୈ ଉନ୍ହେଂ ଛୋଡ଼କର ଵୀତରାଗୀ ହୋତା ହୈ, ଇସଲିଯେ
ନିଶ୍ଚଯସେ ଵୀତରାଗଭାଵ ହୀ ମୋକ୍ଷମାର୍ଗ ହୈ. ଵୀତରାଗଭାଵୋଂକୋ ଔର ଵ୍ରତାଦିକକୋ କଦାଚିତ୍ କାର୍ଯକାରଣପନା ହୈ
ଇସଲିଯେ ଵ୍ରତାଦିକକୋ ମୋକ୍ଷମାର୍ଗ କହା କିନ୍ତୁ ଵହ କଥନମାତ୍ର ହୀ ହୈ. ପରମାର୍ଥସେ ବାହ୍ଯକ୍ରିଯା ମୋକ୍ଷମାର୍ଗ ନହୀଂ
ହୈ. ଐସା ହୀ ଶ୍ରଦ୍ଧାନ କରନା. ଇସୀ ପ୍ରକାର, ଅନ୍ଯତ୍ର ଭୀ ଵ୍ଯଵହାରନଯକୋ ଅଂଗୀକାର ନ କରନେକା ସମଝ
ଲେନା.