ਕਹਾਨਜੈਨਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮਾਲਾ] ਸ਼ਡ੍ਦ੍ਰਵ੍ਯ–ਪਂਚਾਸ੍ਤਿਕਾਯਵਰ੍ਣਨ
ਅਣਿਧਣਮਣਂਤਵਿਸਯਂ ਕੇਵਲਿਯਂ ਚਾਵਿ ਪਣ੍ਣਤ੍ਤਂ.. ੪੨..
-----------------------------------------------------------------------------
ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਘਟਪਟਾਦਿ ਜ੍ਞੇਯ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਲੇਕਰ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਵਹ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਦ੍ਯਪਿ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿਕਾਲਮੇਂ ਉਸਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਗਣਧਰਦੇਵ ਆਦਿਕੋ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਥਾਪਿ ਵਹ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਗਣਧਰਦੇਵ ਆਦਿਕੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੇਵਲੀਭਗਵਨ੍ਤੋਂਕੋ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਨਸ਼੍ਚ, ਕੇਵਲੀਭਗਵਨ੍ਤੋਂਕੋ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਤਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਨ੍ਤੁ ਉਨ੍ਹੇਂ ਜ੍ਞਾਨ–ਅਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਉਨ੍ਹੇਂ ਕਿਸੀ ਵਿਸ਼ਯਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਤਥਾ ਕਿਸੀ ਵਿਸ਼ਯਕਾ ਅਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਐਸਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਸਰ੍ਵ ਵਿਸ਼ਯੋਂਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ; ਅਥਵਾ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਮਤਿ–ਜ੍ਞਾਨਾਦਿ ਅਨੇਕ ਭੇਦਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਏਕ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਹੈ.
ਯਹਾਁ ਜੋ ਪਾਁਚ ਜ੍ਞਾਨੋਂਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯਸੇ ਤੋ ਬਾਦਲ ਰਹਿਤ ਸੂਰ੍ਯਕੀ ਭਾਁਤਿ ਆਤ੍ਮਾ ਅਖਣ੍ਡ–ਏਕ–ਜ੍ਞਾਨ–ਪ੍ਰਤਿਭਾਸਮਯ ਹੀ ਹੈ.
ਅਬ ਅਜ੍ਞਾਨਤ੍ਰਯਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਮੇਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂਃ–
ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵ ਦ੍ਵਾਰਾ ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਭਾਵ–ਆਵਰਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਅਜ੍ਞਾਨ [–ਕੁਮਤਿਜ੍ਞਾਨ, ਕੁਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਤਥਾ ਵਿਭਂਗਜ੍ਞਾਨ] ਔਰ ਅਵਿਰਤਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਥਾ ਜ੍ਞੇਯਕਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਲੇਨੇਸੇ [–ਜ੍ਞੇਯ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧੀ ਵਿਚਾਰ ਅਥਵਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ] ਉਸ–ਉਸ ਕਾਲ ਦੁਃਨਯ ਔਰ ਦੁਃਪ੍ਰਮਾਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. [ਮਿਥ੍ਯਾਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਸਦ੍ਭਾਵਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੁਆ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਵਹ ਕੁਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਵਹ ਕੁਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ ਵਹ ਵਿਭਂਗਜ੍ਞਾਨ ਹੈ; ਉਸਕੇ ਸਦ੍ਭਾਵਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤੇ ਹੁਏ ਨਯ ਵੇ ਦੁਃਨਯ ਹੈਂ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਹ ਦੁਃਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ.] ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਭਾਵਾਰ੍ਥ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਾਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਸਮ੍ਯਕ੍ਤ੍ਵ ਉਪਾਦੇਯਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜ੍ਞਾਨੋਪਯੋਗਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਕਿਯਾ ਗਯਾ.. ੪੧.. --------------------------------------------------------------------------
ਨਿਃਸੀਮਵਿਸ਼ਯ ਅਨਿਧਨ ਕੇਵਲ਼ਰੂਪ ਭੇਦ ਕਹੇਲ ਛੇ. ੪੨.