ਅਬ, ਨਿਸ਼੍ਚਯ–ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਦੋਨੋਂ ਨਯੋਂਕੇ ਆਭਾਸਕਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਲੇਤੇ ਹੈਂ ਐਸੇ ਮਿਥ੍ਯਾਦ੍ਰਸ਼੍ਟਿਯੋਂਕਾ ਨਿਰੂਪਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂਃ––
ਕੋਈ ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਨਮਤਮੇਂ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਦੋ ਨਯ ਕਹੇ ਹੈਂ ਇਸਲਿਯੇ ਹਮੇਂ ਉਨ ਦੋਨੋਂਕਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰਕਰ, ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੇਵਲ਼ਨਿਸ਼੍ਚਯਭਾਸਕੇ ਅਵਲਿਮ੍ਬਯੋਂਕਾ ਕਥਨ ਕਿਯਾ ਥਾ ਤਦਨੁਸਾਰ ਤੋ ਵੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯਕਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੇਵਲਵ੍ਯਵਹਾਰਾਭਾਸਕੇ ਅਵਲਿਮ੍ਬਯੋਂਕਾ ਕਥਨ ਕਿਯਾ ਥਾ ਤਦਨੁਸਾਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਯਦ੍ਯਪਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਨੇਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਨਯੋਂਮੇਂ ਵਿਰੋਧ ਹੈ, ਤਥਾਪਿ ਕਰੇਂ ਕ੍ਯਾ? ਦੋਨੋਂ ਨਯੋਂਕਾ ਸਚ੍ਚਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਭਾਸਿਤ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਜਿਨਮਤਮੇਂ ਦੋ ਨਯ ਕਹੇ ਹੈਂ ਉਨਮੇਂਸੇ ਕਿਸੀਕੋ ਛੋੜਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਭ੍ਰਮਪੂਰ੍ਵਕ ਦੋਨੋਂ ਨਯੋਕਾਂ ਸਾਧਨ ਸਾਧਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ ਜੀਵੋਂਕੋ ਭੀ ਮਿਥ੍ਯਾਦ੍ਰਸ਼੍ਟਿ ਜਾਨਨਾ.
ਅਬ ਉਨਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂਃ–
ਅਂਤਰਂਗਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਤੋ ਨਿਰ੍ਧਾਰ ਕਰਕੇ ਯਥਾਵਤ੍ ਨਿਸ਼੍ਚਯ–ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਨ–ਆਜ੍ਞਾ ਮਾਨਕਰ ਨਿਸ਼੍ਚਯ–ਵ੍ਯਵਹਾਰਰੂਪ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਅਬ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਕਹੀਂ ਦੋ ਹੈਂ ਨਹੀਂ, ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਨਿਰੂਪਣ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਹੈ. ਜਹਾਁਂ ਸਚ੍ਚੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਨਿਰੂਪਣ ਕਿਯਾ ਹੈ ਵਹ ਨਿਸ਼੍ਚਯਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਔਰ ਜਹਾਁਂਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ ਕਿਨ੍ਤੁ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈੇ ਅਥਵਾ ਸਹਚਾਰੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਉਪਚਾਰਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਕਹੇਂ ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ; ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਨਿਸ਼੍ਚਯ–ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਸਰ੍ਵਤ੍ਰ ਐਸਾ ਹੀ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਨਿਰੂਪਣ ਸੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯ, ਉਪਚਾਰ ਨਿਰੂਪਣ ਸੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰ. ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਰੂਪਣਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਜਾਨਨਾ. ਪਰਂਤੁ ਏਕ ਨਿਸ਼੍ਚਯਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਤਥਾ ਏਕ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਮਾਨਨਾ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ.
ਪੁਨਸ਼੍ਚ, ਵੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ–ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਦੋਨੋਂਕੋ ਉਪਾਦੇਯ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਭੀ ਭ੍ਰਮ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਪਰਸ੍ਪਰ ਵਿਰੋਧ ਸਹਿਤ ਹੈ –