Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
শ্রী দিগংবর জৈন স্বাধ্যাযমংদির ট্রস্ট, সোনগঢ - ৩৬৪২৫০
৪৭০ ]যোগীন্দুদেববিরচিত: [ অধিকার-২ : দোহা-১৫৪
নদীওথী সমুদ্র তৃপ্ত থতো নথীে, অতৃপ্তিকর ছে এম জাণীনে ভোগোনা সুখনে ছোডীনে অনে
‘‘एदम्हि रदो णिच्चं संतुट्ठो होदि णिच्चमेदम्हि । एदेण होहि तित्तो होहदि तुह उत्तमं सुक्खं ।।’’ (শ্রী
সমযসার গাথা ২০৬). (অর্থ: — হে ভব্য প্রাণী! তুং আত্মামাং (জ্ঞানমাং) নিত্য রত অর্থাত্
প্রীতিবালো থা, আমাং নিত্য সংতুষ্ট থা অনে আনাথী তৃপ্ত থা; (আম করবাথী) তনে উত্তম সুখ
থশে.) এ প্রমাণে গাথাথী কহেল লক্ষণবালা অধ্যাত্মসুখমাং স্থিত থঈনে ভাবনা (আত্মভাবনা)
করবী, এবুং তাত্পর্য ছে. বলী কহ্যুং পণ ছে কে — ‘‘तिण क ट्ठेण व अग्गी लवणसमुद्दो णदीसहस्सेहिं ।
ण इमो जीवो सक्को तिप्पेदुं कामभोगेहिं ।।’’ (অর্থ: — জেবী রীতে তৃণ, কাষ্ঠ আদি ইন্ধনথী অগ্নি
শাংত থতো নথী, হজারো নদীওনা পাণীথী লবণসমুদ্র ছলকাতো নথী তেবী রীতে আ জীব
কামভোগোথী তৃপ্ত থঈ শকতো নথী).
অধ্যাত্মশব্দনী ব্যুত্পত্তি করবামাং আবে ছে — ‘‘মিথ্যাত্ব, বিষয, কষাযাদি বাহ্য
পদার্থোনা নিরালংবপণে (আলংবন বিনা) আত্মামাং অনুষ্ঠান (করবুং, টকবুং, প্রবর্তবুং) তে অধ্যাত্ম
ছে. ১৫৪.
হবে, জ্ঞান আত্মানো স্বভাব ছে, এম দর্শাবে ছে : —
भोगसुखं त्यक्त्वा ‘‘एदम्हि रदो णिच्चं संतुट्ठो होदि णिच्चमेदम्हि । एदेण होहि तित्तो
होहदि तुह उत्तमं सुक्खं ।।’’ इति गाथाकथितलक्षणे अध्यात्मसुखे स्थित्वा च भावना
कर्तव्येति तात्पर्यम्् । तथा चोक्त म्् — ‘‘तिणकट्ठेण व अग्गी लवणसमुद्दो णदीसहस्सेहिं ।
ण इमो जीवो सक्को तिप्पेदुं कामभोगेहिं ।।’’ । अध्यात्मशब्दस्य व्युत्पत्तिः क्रियते —
मिथ्यात्वविषयकषायादिबहिर्द्रव्ये निरालम्बनत्वेनात्मन्यनुष्ठानमध्यात्मम् ।।१५४।।
अथात्मनो ज्ञानस्वभावं दर्शयति —
तृप्त नहीं होता है । ऐसा ही समयसारमें कहा है, कि हंस (जीव) तू इस आत्मस्वरूपमें ही
सदा लीन हो, और सदा इसीमें संतुष्ट हो । इसीसे तू तृप्त होगा और इसीसे ही तुझे उत्तम सुखकी
प्राप्ति होगी । इस कथनसे अध्यात्म – सुखमें ठहरकर निजस्वरूपकी भावना करनी चाहिये, और
कामभोगोंसे कभी तृप्ति नहीं हो सकती । ऐसा कहा भी है, कि जैसे तृण, काठ आदि ईंधनसे
अग्नि तृप्त नही होती और हजारों नदियोंसे लवणसमुद्र तृप्त नहीं होता, उसी तरह यह जीव काम
भोगोंसे तृप्त नहीं होता । इसलिये विषय – सुखोंको छोड़कर अध्यात्म – सुखका सेवन करना
चाहिये । अध्यात्म – शब्दका शब्दार्थ करते हैं — मिथ्यात्व विषय कषाय आदि बाह्य पदार्थोंका
अवलम्बन (सहारा) छोड़ना और आत्मामें तल्लीन होना वह अध्यात्म है ।।१५४।।
आगे आत्माका ज्ञानस्वभाव दिखलाते हैं —