निरन्तरमभिलषणीयमिति भावार्थः ।।७।।
अथ सर्वेषां परमपुरुषाणां मोक्ष एव ध्येय इति प्रतिपादयति —
१३४) हरि-हर-बंभु वि जिणवर वि मुणि-वर-विंद वि भव्व ।
परम-णिरंजणि मणु धरिवि मुक्खु जि झायहिँ सव्व ।।८।।
हरिहरब्रह्माणोऽपि जिनवरा अपि मुनिवरवृन्दान्यपि भव्याः ।
परमनिरञ्जने मनः धृत्वा मोक्षं एव ध्यायन्ति सर्वे ।।८।।
हरिहर इत्यादि । हरि-हर-बंभु वि हरिहरब्रह्माणोऽपि जिणवर वि जिनवरा अपि मुणि-
वर-विंद वि मुनिवरवृन्दान्यपि भव्व शेषभव्या अपि । एते सर्वे किं कुर्वन्ति । परम-णिरंजणि
है कि हमेशा मोक्षका ही सुख अभिलाषा करने योग्य है, और संसार – पर्याय सब हेय है ।।७।।
आगे सभी महान पुरुषोंके मोक्ष ही ध्यावने योग्य है ऐसा कहते हैं —
गाथा – ८
अन्वयार्थ : — [हरिहरब्रह्माणोऽपि ] नारायण वा इन्द्र, रुद्र अन्य ज्ञानी पुरुष
[जिनवरा अपि ] श्रीतीर्थंकर परमदेव [मुनिवरवृंदान्यपि ] मुनीश्वरोंके समूह तथा [भव्याः ]
अन्य भी भव्य जीव [परमनिरंजने ] परम निरंजनमें [मनः धृत्वा ] मन रखकर [सर्वे ] सब
ही [मोक्षं ] मोक्षको [एव ] ही [ध्यायंति ] ध्यावते हैं । यह मन विषयकषायोंमें जो जाता है,
उसको पीछे लौटाकर अपने स्वरूपमें स्थिर अर्थात् निर्वाणका साधनेवाला करते हैं ।
भावार्थ : — श्री तीर्थंकरदेव तथा चक्रवर्ती, बलदेव, वासुदेव, प्रतिवासुदेव महादेव
इत्यादि सब प्रसिद्ध पुरुष अपने शुद्ध ज्ञान, अखंड स्वभाव जो निज आत्मद्रव्य उसका सम्यक्
अतिशयवाळुं, बाधारहित, विशाळ, वृद्धि-हानि रहित, विषयोथी रहित, निर्द्वन्द्व (द्वन्द्वभावथी
रहित), अन्य द्रव्यनी अपेक्षा वगरनुं, निरुपम, अमित, शाश्वत, सदाकाळ, उत्कृष्ट अने अनंत
सारवाळुं एवुं परमसुख हवे सिद्धभगवानने उत्पन्न थयुं.]
अहीं, आनी ज (मोक्षनी ज) निरंतर अभिलाषा करवा योग्य छे एवो भावार्थ छे. ७.
हवे, सर्व परमपुरुषोए मोक्ष ज ध्याववा योग्य छे, एम कहे छेः —
भावार्थः — हरि, हर आदि बधाय प्रसिद्ध पुरुषो ख्याति, पूजा, लाभ आदि समस्त
विकल्प जाळथी शून्य एवा, शुद्ध, बुद्ध एक स्वभाववाळा निजआत्मद्रव्यनां सम्यक्श्रद्धान,
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योगीन्दुदेवविरचितः
[ अधिकार-२ः दोहा-८