sudhī vītarāg svasamvedanagnānanī mukhyatāthī vyākhyān chhe, (9) tyārapachhī ‘लेणहं इच्छइ मूढु’
ityādi āṭh sūtro sudhī parigrahanā tyāganī mukhyatāthī vyākhyān chhe. (10) tyārapachhī
‘‘जो भत्तउ रयणत्तयहं’’ ityādi ter sūtro sudhī shuddhanayathī soḷ valā suvarṇanī māphak sarve
jīvo kevaḷagnānādi lakṣhaṇathī samān chhe evī mukhyatāthī vyākhyān chhe. (te ekatāḷīs sūtronā
mahāsthaḷanā chār antar sthaḷo chhe) e pramāṇe ekatāḷīs sūtro samāpta thayān.
tyārapachhī ‘‘परु जाणंतु वि’’ ityādi samāpti sudhī prakṣhepak sūtrone chhoḍīne ekaso
sāt sūtrothī chūlikā vyākhyān chhe. te ekaso sāt sūtromānthī chhellā ‘परम समाहि’ ityādi
chovīs sūtromān sāt sthaḷo chhe. [temān (param) samādhinun kathan chhe.]
(1) temān pratham sthaḷamān nirvikalpa samādhinī mukhyatāthī ‘‘परमसमाहिमहासरहिं’’
ityādi chha sūtro chhe, (2) tyārapachhī arhatpadanī mukhyatāthī ‘‘सयलवियप्पहं’’ ityādi traṇ
इत्यादिपञ्चदशसूत्रपर्यन्तं वीतरागस्वसंवेदनज्ञानमुख्यत्वेन व्याख्यानं, तदनन्तरं ‘लेणहं इच्छइ मूढु’
इत्यादिसूत्राष्टकपर्यन्तं परिग्रहत्यागमुख्यतया व्याख्यानम्, अत ऊर्ध्वं ‘जो भत्तउ रयणत्तयहं’
इत्यादि त्रयोदशसूत्रपर्यन्तं शुद्धनयेन षोडशवर्णिकासुवर्णवत् सर्वे जीवाः
केवलज्ञानादिस्वभावलक्षणेन समाना इति मुख्यत्वेन व्याख्यानम्, इत्येकचत्वारिंशत्सूत्राणि
गतानि । अत ऊर्ध्वं ‘परु जाणंतु वि’ इत्यादि समाप्तिपर्यन्तं प्रक्षेपकान् विहाय सप्तोत्तरशत-
सूत्रैश्चूलिकाव्याख्यानम् । तत्र सप्तोत्तरशतमध्ये अवसाने ‘परमसमाहि’ इत्यादि चतुर्विंशतिसूत्रेषु
सप्त स्थलानि भवन्ति । तस्मिन् प्रथमस्थले निर्विक ल्पसमाधिमुख्यत्वेन ‘परमसमाहिमहासरहिं’
इत्यादि सूत्रषट्कं, तदनन्तरमर्हत्पदमुख्यत्वेन ‘सयलवियप्पहं’ इत्यादि सूत्रत्रयम्, अथानन्तरं
pātanikā ]paramātmaprakāshaḥ [ 5
मुख्यताकर व्याख्यान है, परिग्रह त्यागकी मुख्यताकर ‘लेणह इच्छइ’ इत्यादि आठ दोहा पर्यन्त
व्याख्यान है, ‘जो भत्तउ रयणत्तयहं’ इत्यादि तेरह दोहा पर्यंत शुद्धनयकर सोलहवानके सुवर्णकी
तरह सब जीव केवलज्ञानादि स्वभावलक्षणकर समान हैं यह व्याख्यान है । इस तरह इकतालीस
दोहोंके व्याख्यानकी विधि कही । उनके चार अधिकार हैं । यहाँपर एकसौ ग्यारह दोहोंका दूसरा
महा अधिकार कहा है, उसमें दस अन्तर अधिकार हैं । इसके बाद ‘परु जाणंतु वि’ इत्यादि
एकसौ सात दोहोंमें ग्रंथकी समाप्ति पर्यंत चूलिका व्याख्यान है । इनके सिवाय प्रक्षेपक हैं ।
उन एकसौ सात दोहोंमेंसे अन्तके ‘परमसमाहि’ इत्यादि चौबीस दोहा पर्यंत परमसमाधिका कथन
है, उनमें सात स्थल हैं । उनमेंसे प्रथम स्थलमें निर्विकल्प समाधिकी मुख्यताकर
‘परमसमाहिमहासरहिं’ इत्यादि छह दोहे, अरहंतपदकी मुख्यताकर ‘सयल वियप्पहं’ इत्यादि