sūtro chhe, (3) tyārapachhī paramātmaprakāsh nāmanī mukhyatāthī ‘‘सयलहं कम्महं दोसहं’’ ityādi
traṇ sūtro chhe, (4) pachhī siddhapadanī mukhyatāthī ‘‘झाणें कम्मक्खउ करिवि’’ ityādi traṇ
sūtro chhe, (5) tyārapachhī paramātmaprakāshanā ārādhak puruṣhonā phaḷanā kathananī mukhyatāthī
‘‘जे परमप्पपयासु मुणि’’ ityādi traṇ sūtro chhe, (6) tyārapachhī paramātmaprakāshanī ārādhanāne
yogya puruṣhonā kathananī mukhyatāthī ‘जे भवदुक्खहं’ ityādi traṇ sūtro chhe, (7) tyārapachhī
paramātmaprakāshashāstranā phaḷanā kathananī mukhyatāthī ane uddhatapaṇānā (garvanā) tyāganī mukhyatāthī
‘लक्खणछंद’ ityādi traṇ sūtro chhe.
e pramāṇe chovīsh dohak sūtronī ek chūlikānā antamān sāt sthaḷo samāpta thayān.
(e rīte te mahādhikāromān antar sthaḷ anek chhe. ) e rīte prathamapātanikā
samāpta thaī, (e rīte paripāṭīno ek kram kahyo.) athavā anya prakāre bījī pātanikā
kahevāmān āve chhe. te ā pramāṇeḥ — pahelā adhikāramān pratham to prakṣhepak sūtrone chhoḍīne
bahirātmā, antarātmā, ane paramātmānā kathanarūpe ekasotrevīs sūtro sudhī vyākhyān
परमात्मप्रकाशनाममुख्यत्वेन ‘सयलहं कम्महं दोसहं’ इत्यादि सूत्रत्रयम्, अथ सिद्धपदमुख्यत्वेन
‘झाणें कम्मक्खउ करिवि’ इत्यादि सूत्रत्रयं, तदनन्तरं परमात्मप्रकाशाराधकपुरुषाणां
फलकथनमुख्यत्वेन ‘जे परमप्पपयासु मुणि’ इत्यादिसूत्रत्रयम्, अत ऊर्ध्वं
परमात्मप्रकाशाराधनायोग्यपुरुषकथनमुख्यत्वेन ‘जे भवदुक्खहं’ इत्यादिसूत्रत्रयम्’ अथानन्तरं
परमात्मप्रकाशशास्त्रफलकथनमुख्यत्वेन तथैवौद्धत्यपरिहारमुख्यत्वेन च ‘लक्खणछंद’ इत्यादि
सूत्रत्रयम् । इति चतुर्विंशतिदोहकसूत्रैकचूलिकावसाने सप्त स्थलानि गतानि । एवं प्रथमपातनिका
समाप्ता । अथवा प्रकारान्तरेण द्वितीया पातनिका कथ्यते । तद्यथा
– प्रथमतस्तावद्बहिरात्मान्तरात्मपरमात्मकथनरूपेण प्रक्षेपकान् विहाय त्रयोविंशत्यधिक-
6 ]
yogīndudevavirachitaḥ
[ pātanikā
तीन दोहे, परमात्मप्रकाशनामकी मुख्यताकर ‘सयलहं दोसहं’ इत्यादि तीन दोहे, सिद्धपदकी
मुख्यताकर ‘झाणें कम्मक्खउ करिवि’ इत्यादि तीन दोहे, परमात्मप्रकाशके आराधक पुरुषोंको
फलके कथनकी मुख्यताकर ‘जे परमप्पपयास मुणि’ इत्यादि तीन दोहे, परमात्मप्रकाशकी
आराधनाके योग्य पुरुषोंके कथनकी मुख्यताकर ‘जो भवदुक्खहं’ इत्यादि तीन दोहे, और
परमात्मप्रकाशशास्त्रके फलके कथनकी मुख्यताकर तथा गर्वके त्यागकी मुख्यताकर ‘लक्खण
छंद’ इत्यादि तीन दोहे हैं । इस प्रकार चूलिकाके अंतमें चौबीस दोहोंमें सात स्थल कहे गये
हैं । इस तरह तीन महाअधिकारोंमें अंतर स्थल अनेक हैं । एक तो इस प्रकार पातनिका कही,
अथवा अन्य तरह कथनकर दूसरी पातनिका कहते है — पहले अधिकारमें बहिरात्मा, अंतरात्मा