athavA dharma prabhAvanA arthe pratimAsthApanArUp dev athavA pratimArUp rAgAdirUpe pariNat
mithyAdev, vItarAg nirvikalpa AtmatattvathI mA.nDIne samasta padArthanu.n pratipAdak shAstra ane
mithyA shAstra, lokAlokanA prakAshak kevaLaj~nAn Adi guNothI samR^iddha evA paramAtmAno prachChAdak
je mithyAtva, rAgAdirUpe pariNatirUp je aj~nAnarUpI a.ndhakArano darpa jenA vachanarUpI sUryanA
kiraNothI vidArit thayo thako kShaNamAtramA.n nAsh pAme Che evA jinadIkShA denAr shrIguru athavA
tenAthI viparIt mithyAguru, sa.nsArasamudranA taravAnA upAyabhUt nij shuddha AtmatattvanI
bhAvanArUp nishchayatIrtha, tenA svarUpamA.n rat tapodhananA AvAsabhUt tIrthakShetro paN athavA
गुणस्मरणार्थं धर्मप्रभावनार्थं वा प्रतिमास्थापनारूपो देवो रागादिपरिणतदेवताप्रतिमारूपो वा, सत्थु
वीतरागनिर्विकल्पात्मतत्त्वप्रभृतिपदार्थप्रतिपादकं शास्त्रं मिथ्याशास्त्रं वा, गुरु लोकालोकप्रकाशक-
केवलज्ञानादिगुणसमृद्धस्य परमात्मनः प्रच्छादको मिथ्यात्वरागादिपरिणतिरूपो महाऽज्ञानान्ध-
कारदर्पः तद्व्यापियद्वचनदिनकरकिरणविदारितः सन् क्षणमात्रेण च विलयं गतः स
जिनदीक्षादायकः श्रीगुरुः तद्विपरीतो मिथ्यागुरुर्वा, तित्थु वि संसारतरणोपायभूतनिजशुद्धात्म-
तत्त्वभावनारूपनिश्चयतीर्थं तत्स्वरूपरतः परमतपोधनानां आवासभूतं तीर्थकदम्बकमपि मिथ्या-
तीर्थसमूहो वा, वेउ वि निर्दोषिपरमात्मोपदिष्टवेदशब्दवाच्यः सिद्धान्तोऽपि परकल्पितवेदो वा कव्वु
शुद्धजीवपदार्थादीनां गद्यपद्याकारेण वर्णकं काव्यं लोकप्रसिद्धविचित्रकथाकाव्यं वा, वच्छु
कहते हैं, वह भी विनश्वर है
जो आत्मतत्त्व उसको आदि ले जीव अजीवादि सकल पदार्थ उनका निरूपण करनेवाला जो
जैनशास्त्र वह भी यद्यपि अनादि प्रवृत्तिकी अपेक्षा नित्य है, तो भी वक्ता-श्रोता पुस्तकादिककी
अपेक्षा विनश्वर ही है, और जैन सिवाय जो सांख्य पातंजल आदि परशास्त्र हैं, वे भी विनाशीक
हैं