Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ಶ್ರೀ ದಿಗಂಬರ ಜೈನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಮಂದಿರ ಟ್ರಸ್ಟ, ಸೋನಗಢ - ೩೬೪೨೫೦
पुण्यपापरहितशुद्धात्मनः सकाशाद्विलक्षणे सुवर्णलोहनिगलवद्बन्धं प्रति समाने एव भवतः । एवं
नयविभागेन योऽसौ पुण्यपापद्वयं समानं न मन्यते स निर्मोहशुद्धात्मनो विपरीतेन मोहेन मोहितः
सन् संसारे परिभ्रमति इति । अत्राह प्रभाकरभट्टः । तर्हि ये केचन पुण्यपापद्वयं समानं कृत्वा
तिष्ठन्ति तेषां किमिति दूषणं दीयते भवद्भिरिति । भगवानाह । यदि शुद्धात्मानुभूतिलक्षणं
त्रिगुप्तिगुप्तवीतरागनिर्विकल्पपरमसमाधिं लब्ध्वा तिष्ठन्ति तदा संमतमेव । यदि पुनस्तथाविधाम-
वस्थामलभमाना अपि सन्तो गृहस्थावस्थायां दानपूजादिकं त्यजन्ति तपोधनावस्थायां
षडावश्यकादिकं च त्यक्त्वोभयभ्रष्टाः सन्तः तिष्ठन्ति तदा दूषणमेवेति तात्पर्यम् ।।५५।।
अथ येन पापफ लेन जीवो दुःखं प्राप्य दुःखविनाशार्थं धर्माभिमुखो भवति तत्पापमपि
समीचीनमिति दर्शयति —
ಏವುಂ ಕಥನ ಸಾಂಭಳೀನೇ ಪ್ರಭಾಕರಭಟ್ಟ ಪೂಛೇ ಛೇ ಕೇ ಜೋ ಏಮ ಛೇ ತೋ ಜೇ ಕೋಈ (ಪರಮತವಾದೀ)
ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪ ಬನ್ನೇನೇ ಸರಖಾ ಮಾನೀನೇ ವರ್ತೇ ಛೇ ತೇಮನೇ ಆಪ ಶಾ ಮಾಟೇ ದೂಷಣ ಆಪೋ ಛೋ? ಭಗವಾನ
ಯೋಗೀನ್ದ್ರದೇವ ಕಹೇ ಛೇ ಕೇ ಜೋ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾನೀ ಅನುಭೂತಿಸ್ವರೂಪ ತ್ರಣ ಗುಪ್ತಿಥೀ ಗುಪ್ತ ಏವೀ ವೀತರಾಗ
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಪರಮ ಸಮಾಧಿನೇ ಪಾಮೀನೇ ಸ್ಥಿತ ಥಾಯ ಛೇ ತ್ಯಾರೇ ತೋ ಸಂಮತ ಜ ಛೇ (ತ್ಯಾರೇ ತೋ ಪುಣ್ಯ
-ಪಾಪನೇ ಸಮಾನ ಮಾನವಾ ತೇ ತೋ ಯಥಾರ್ಥ ಜ ಛೇ) ಪಣ ಜೋ ತೇವೀ ಅವಸ್ಥಾನೇ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರ್ಯಾ ಸಿವಾಯ
ಜೇ ಗೃಹಸ್ಥಅವಸ್ಥಾಮಾಂ ದಾನ-ಪೂಜಾದಿಕ ಛೋಡೇ ಛೇ ಅನೇ ಮುನಿನೀ ಅವಸ್ಥಾಮಾಂ ಛ ಆವಶ್ಯಕ ಆದಿನೇ
ಛೋಡೀನೇ ಉಭಯಭ್ರಷ್ಟ (ಬನ್ನೇ ಬಾಜುಥೀ ಭ್ರಷ್ಟ) ಥತೋ ವರ್ತೇ ಛೇ ತ್ಯಾರೇ ತೋ ದೂಷಣ ಜ ಛೇ, (ತ್ಯಾರೇ ತೋ
ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪ ಬನ್ನೇನೇ ಸಮಾನ ಮಾನವಾಂ ತೇ ತೋ ದೂಷಣ ಜ ಛೇ) ಏವುಂ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಛೇ. ೫೫.
ಹವೇ, ಜೇ ಪಾಪನಾ ಫಳಥೀ ಜೀವ ದುಃಖ ಪಾಮೀನೇ ದುಃಖನೇ ದೂರ ಕರವಾ ಮಾಟೇ ಧರ್ಮನೀ ಸನ್ಮುಖ ಥಾಯ
ಛೇ ತೇ ಪಾಪ ಪಣ ಸಮೀಚೀನ (ಸಾರುಂ) ಛೇ, ಏಮ ದರ್ಶಾವೇ ಛೇ : —
ಅಧಿಕಾರ-೨ : ದೋಹಾ-೫೫ ]ಪರಮಾತ್ಮಪ್ರಕಾಶ: [ ೩೧೧
प्रभाकरभट्ट बोले, यदि ऐसा ही है, तो कितने ही परमतवादी पुण्य-पापको समान मानकर
स्वच्छंद हुए रहते हैं, उनको तुम दोष क्यों देते हो ? तब योगीन्द्रदेवने कहा — जब
शुद्धात्मानुभूतिस्वरूप तीन गुप्तिसे गुप्त वीतरागनिर्विकल्पसमाधिको पाकर ध्यानमें मग्न हुए पुण्य
-पापको समान जानते हैं, तब तो जानना योग्य है । परन्तु जो मूढ़ परमसमाधिको न पाकर
भी गृहस्थ - अवस्थामें दान, पूजा आदि शुभ क्रियाओंको छोड़ देते हैं, और मुनि पदमें छह
आवश्यककर्मोंको छोड़ते हैं, वे दोनों बातोंसे भ्रष्ट हैं । न तो यती हैं, न श्रावक हैं । वे निंदा
योग्य ही हैं । तब उनको दोष ही है, ऐसा जानना ।।५५।।
आगे जिस पापके फ लसे यह जीव नरकादिमें दुःख पाकर उस दुःखके दूर करनेके
लिये धर्मके सम्मुख होता है, वह पापका फ ल भी श्रेष्ठ (प्रशंसा योग्य) है, ऐसा दिखलाते
हैं —