Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
വീതരാഗ പരമാനംദമയ സമരസീഭാവസുഖരസനാ ആസ്വാദരൂപ ഛേ ഏമ ജാണവും.
ശും കരീനേ (തേഓ കാര്യസമയസാരരൂപ സിദ്ധ പരമാത്മാ) ഥയാ ഛേ? കര്മമളരൂപ കലംകോനേ ദഗ്ധ
കരീനേ (തേഓ കാര്യസമയസാരരൂപ സിദ്ധ പരമാത്മാ ഥയാ ഛേ.) അഹീം ‘കര്മമള’ ശബ്ദഥീ ദ്രവ്യകര്മോ അനേ
ഭാവകര്മോ സമജവാം. പുദ്ഗലപിംഡരൂപ ജ്ഞാനാവരണാദി ആഠ ദ്രവ്യകര്മോ ഛേ അനേ രാഗാദിസംകല്പവികല്പരൂപ
ഭാവകര്മോ ഛേ. ദ്രവ്യകര്മോനും ദഹന അനുപചരിത അസദ്ഭൂത വ്യവഹാരനയഥീ ഛേ അനേ ഭാവകര്മോനും ദഹന
അശുദ്ധ നിശ്ചയനയഥീ ഛേ, ശുദ്ധ നിശ്ചയനയഥീ തോ ബംധമോക്ഷ നഥീ.
ആവാ കര്മമളരൂപീ കലംകോനേ ദഗ്ധ കരീനേ തേഓ കേവാ ഥയാ ഛേ? ആവാ കര്മമളരൂപീ കലംകോനേ
ദഗ്ധ കരീനേ തേഓ നിത്യ നിരംജന ജ്ഞാനമയ ഥയാ ഛേ (൧) ക്ഷണിക ഏകാംതവാദീ സൌഗത (ബൌദ്ധ) മതനേ
അനുസരനാര ശിഷ്യ പ്രതി ദ്രവ്യാര്ഥികനയഥീ നിത്യ ടംകോത്കീര്ണ ജ്ഞായക ഏക ജേനോ സ്വഭാവ ഛേ ഏവാ
പരമാത്മദ്രവ്യ ഛേ ഏമ സ്ഥാപവാ മാടേ ‘‘നിത്യ’’ വിശേഷണ ആപവാമാം ആവ്യും ഛേ, (൨) സോ കല്പകാള
भावसुखरसास्वादरूपमितिज्ञातव्यम् । किं कृत्वा जाताः । कर्ममलकलङ्कान् दग्ध्वा कर्ममलशब्देन
द्रव्यकर्मभावकर्माणि गृह्यन्ते । पुद्गलपिण्डरूपाणि ज्ञानावरणादीन्यष्टौ द्रव्यकर्माणि,
रागादिसंकल्पविकल्परूपाणि पुनर्भावकर्माणि । द्रव्यकर्मदहनमनुपचरितासद्भूतव्यवहारनयेन,
भावकर्मदहनं पुनरशुद्धनिश्चयेन शुद्धनिश्चयेन बन्धमोक्षौ न स्तः । इत्थंभूतकर्ममलकलङ्कान् दग्ध्वा
कथंभूता जाताः । नित्यनिरञ्जनज्ञानमयाः । क्षणिकैकान्तवादिसौगत-मतानुसारिशिष्यं प्रति
द्रव्यार्थिकनयेन नित्यटङ्कोत्कीर्णज्ञायकैकस्वभावपरमात्मद्रव्यव्यवस्थापनार्थं नित्यविशेषणं कृतम् ।
अथ कल्पशते गते जगत् शून्यं भवति पश्चात्सदाशिवे जगत्करणविषये चिन्ता भवति तदनन्तरं
मुक्ति गतानां जीवानां कर्माञ्जनसंयोगं कृत्वा संसारे पतनं करोतीति नैयायिका वदन्ति,
അധികാര-൧ : ദോഹാ-൧ ]പരമാത്മപ്രകാശ: [ ൧൧
चिंतवन वह पिंडस्थ है, सर्व चिद्रूप (सकल परमात्मा) जो अरहंतदेव उनका ध्यान वह रूपस्थ
है, और निरंजन (सिद्धभगवान्) का ध्यान रूपातीत कहा जाता है । वस्तुके स्वभावसे विचारा
जावे, तो शुद्ध आत्माका सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, सम्यक्चारित्ररूप अभेद रत्नत्रयमई जो
निर्विकल्प समाधि है, उससे उत्पन्न हुआ वीतराग परमानंद समरसी भाव सुखरसका आस्वाद
वही जिसका स्वरूप है, ऐसा ध्यानका लक्षण जानना चाहिये । इसी ध्यानके प्रभावसे कर्मरूपी
मैल वही हुआ कलंक, उनको भस्मकर सिद्ध हुए । कर्म-कलंक अर्थात् द्रव्यकर्म भावकर्म
इनमेंसे जो पुद्गलपिंडरूप ज्ञानावरणादि आठ कर्म वे द्रव्यकर्म हैं, और रागादिक संकल्प
-विकल्प परिणाम भावकर्म कहे जाते हैं । यहाँ भावकर्मका दहन अशुद्ध निश्चयनयकर हुआ,
तथा द्रव्यकर्मका दहन असद्भुत अनुपचरितव्यवहारनयकर हुआ और शुद्ध निश्चयकर तो जीवके
बंध मोक्ष दोनों ही नहीं है । इस प्रकार कर्मरूपमलोंको भस्मकर जो भगवान हुए, वे कैसे