Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
पमाणं ण सव्वत्थ ।।’’ ।।५२।।
एवं मोक्षमोक्षफ लमोक्षमार्गप्रतिपादकमहाधिकारमध्ये परमोपशमभावव्याख्यानोपल-
क्षणत्वेन चतुर्दशसूत्रैः १स्थलं समाप्तम् । अथानन्तरं निश्चयनयेन पुण्यपापे द्वे समाने
इत्याद्युपलक्षणत्वेन चतुर्दशसूत्रपर्यन्तं व्याख्यानं क्रियते । तद्यथा — योऽसौ विभाव-
स्वभावपरिणामौ निश्चयनयेन बन्धमोक्षहेतुभूतौ न जानाति स एव पुण्यपापद्वयं करोति न चान्य
इति मनसि संप्रधार्य सूत्रमिदं प्रतिपादयति —
तं खु पमाणं ण सव्वत्थ ।।’’ (ഭഗവതീ ആരാധനാ ൨൪) [അര്ഥ: — ജേവീ രീതേ കോഈ പുരുഷ
മരണനാ അവസര പഹേലാം യോഗനോ അഭ്യാസ ന കര്യോ ഹോവാ ഛതാം മരണ വഖതേ കദാച ആരാധക
ഥഈ ജായ ഛേ തോ തേ അംധപുരുഷനേ കദാചിത് നിധിനീ പ്രാപ്തി ഥായ ഛേ തേനാ ജേവും കഹേവായ. പണ
ആവും ബധീ ജഗ്യാഏ ഖരേഖര ഥായ തേവും പ്രമാണ നഥീ (പണ ആവും ബധീ ജഗ്യാഏ അവശ്യ ഥായ
ജ ഏമ സംഭവതും ജ നഥീ.] ൫൨.
ഏ പ്രമാണേ മോക്ഷ, മോക്ഷഫള അനേ മോക്ഷമാര്ഗനാ പ്രതിപാദക മഹാധികാരമാം ചൌദ ഗാഥാസൂത്രോ
വഡേ പരമ-ഉപശാമഭാവനാ വ്യാഖ്യാനരൂപ ഉപലക്ഷണവാളും സ്ഥള സമാപ്ത ഥയും.
ത്യാര പഛീ ചൌദ ഗാഥാസൂത്രോ സുധീ നിശ്ചയനയഥീ പുണ്യ അനേ പാപ ബന്നേ സമാന ഛേ, ഇത്യാദി
ഉപലക്ഷണവാളും വ്യാഖ്യാന കരവാമാം ആവേ ഛേ തേ ആ പ്രമാണേ : —
൩൦൬ ]യോഗീന്ദുദേവവിരചിത: [ അധികാര-൨ : ദോഹാ-൫൨
दूसरी जगह भी कहा है । अर्थ ऐसा है, कि जिसने पहले तो योगका अभ्यास नहीं किया, और
मरणके समय भी जो कभी आराधक हो जावे, तो यह बात ऐसी जानना, कि जैसे किसी अंधे
पुरुषको निधिका लाभ हुआ हो । ऐसी बात सब जगह प्रमाण नहीं हो सकती । कभी कहीं पर
होवे तो होवे ।।५२।।
इस तरह मोक्ष, मोक्षका फ ल, और मोक्षके मार्गके कहनेवाले दूसरे महाधिकारमें परम
उपशांतभावके व्याख्यानकी मुख्यतासे अंतरस्थलमें चौदह दोहे पूर्ण हुए ।
आगे निश्चयनयकर पुण्य-पाप दोनों ही समान हैं, ऐसा चौदह दोहोंमें कहते हैं । जो
कोई स्वभावपरिणामको मोक्षका कारण और विभावपरिणामको बंधका कारण निश्चयसे ऐसा
भेद नहीं जानता है, वही पुण्य-पापका कर्ता होता है, अन्य नहीं, ऐसा मनमें धारणकर यह
गाथा – सूत्र कहते हैं —
൧ പാഠാന്തര : — स्थलं = पंचमं स्थलं