Parmatma Prakash (Gujarati Hindi) (Malayalam transliteration). Gatha-99 (Adhikar 2).

< Previous Page   Next Page >


Page 381 of 565
PDF/HTML Page 395 of 579

background image
Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
അധികാര-൨ : ദോഹാ-൯൮ ]പരമാത്മപ്രകാശ: [ ൩൮൧
मणि जाउ विहाणु यदि चेन्मनसि वीतरागनिर्विकल्पस्वसंवेदनज्ञानादित्योदयेन जातः कोऽसौ
प्रभातसमय इति अत्र यद्यपि षोडशवर्णिकालक्षणं बहूनां सुवर्णानां मध्ये समानं
तथाप्येकस्मिन् सुवर्णे गृहीते शेषसुवर्णानि सहैव नायान्ति कस्मात् भिन्नभिन्नप्रदेशत्वात् तथा
यद्यपि केवलज्ञानदर्शनलक्षणं समानं सर्वजीवानां तथाप्येकस्मिन् विवक्षितजीवे पृथक्कृते शेषजीवा
सहैव नायान्ति
कस्मात् भिन्नभिन्नप्रदेशत्वात् तेन कारणेन ज्ञायते यद्यपि
केवलज्ञानदर्शनलक्षणं समानं तथापि प्रदेशभेदोऽस्तीति भावार्थः ।।९८।।
अथ शुद्धात्मनां जीवजातिरूपेणैकत्वं दर्शयति
२२६) बंभहँ भुवणि वसंताहँ जे णवि भेउ करंति
ते परमप्पपयासयर जोइय विमलु मुणंति ।।९९।।
പ്രഭാതനോ സമയ ഥയോ ഹോയ തോ വ്യവഹാരനയഥീ ദേഹഭേദ ഹോവാ ഛതാം കേവളദര്ശനരൂപ നിശ്ചയലക്ഷണഥീ
തേമനാമാം ഭേദ കരവാമാം ആവതോ നഥീ.
അഹീം, ജോകേ സര്വ സുവര്ണനും സോളവലും ലക്ഷണ സമാന ഛേ തോപണ തേമാംഥീ കോഈ ഏക സുവര്ണനേ
ഗ്രഹണ കരതാം, ബാകീനും സുവര്ണ ഏക സാഥേ ആവീ ജതും നഥീ തേനും കാരണ ഏ ഛേ കേ സര്വ സുവര്ണനാ പ്രദേശോ
ഭിന്ന-ഭിന്ന ഛേ. തേവീ രീതേ ജോകേ ജീവോനും ജ്ഞാനദര്ശനലക്ഷണ സമാന ഛേ തോപണ വിവക്ഷിത ജീവ ജുദോ
ഗ്രഹണ കരതാം, ബാകീനാ ജീവോ ഏക സാഥേ ജ ആവീ ജതാ നഥീ തേനും കാരണ ഏ ഛേ കേ സര്വ ജീവനാ
പ്രദേശോ ഭിന്ന-ഭിന്ന ഛേ. തേ കാരണേ ഏമ ജണായ ഛേ കേ കേവളജ്ഞാന അനേ കേവളദര്ശനനും ലക്ഷണ സരഖും
ഛേ തോപണ പ്രദേശഭേദ ഛേ, ഏവോ ഭാവാര്ഥ ഛേ. ൯൮.
वीतराग निर्विकल्प स्वसंवेदन ज्ञानरूप सूर्यका उदय हुआ है, और मोहनिद्राके अभावसे
आत्म - बोधरूप प्रभात हुआ है, तो तू सबोंको समान देख जैसे यद्यपि सोलहवानीके सोने सब
समान वृत्त हैं, तो भी उन सुवर्णराशियोंमें से एक सुवर्णको ग्रहण किया, तो उसके ग्रहण
करनेसे सब सुवर्ण साथ नहीं आते, क्योंकि सबके प्रदेश भिन्न हैं, उसी प्रकार यद्यपि केवलज्ञान
दर्शन लक्षण सब जीव समान हैं, तो भी एक जीवका ग्रहण करनेसे सबका ग्रहण नहीं होता
क्योंकि प्रदेश सबके भिन्न-भिन्न हैं, इससे यह निश्चय हुआ, कि यद्यपि केवलज्ञान दर्शन
लक्षणसे सब जीव समान हैं, तो भी प्रदेश सबके जुदे-जुदे हैं, यह तात्पर्य जानना
।।९८।।
आगे जातिके कथनसे सब जीवोंकी एक जाति है, परन्तु द्रव्य अनन्त हैं, ऐसा दिखलाते
हैं
൧ പാഠാന്തര : षोडशवर्णिकालक्षणं बहूनां सुवर्णानां मध्ये समानं = षोडशवर्णिका समानानां बहूनां सुवर्णानां
मध्ये