Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
സദ്ധര്മനും ശ്രവണ, ഗ്രഹണ, ധാരണ, ശ്രദ്ധാന, സംയമ, വിഷയസുഖഥീ വ്യാവര്തന, ക്രോധാദി കഷായഥീ
നിവര്തന ആ സര്വ ഉത്തരോത്തര ഏകബീജാഥീ ദുര്ലഭ ഛേ.൧.....
ആ ബധാഥീ ശുദ്ധാത്മഭാവനാസ്വരൂപ വീതരാഗ നിര്വികല്പ സമാധിനീ പ്രാപ്തി അത്യംത ദുര്ലഭ ഛേ;
വീതരാഗ നിര്വികല്പ സമാധിരൂപ ബോധിഥീ പ്രതിപക്ഷഭൂത മിഥ്യാത്വ, വിഷയ, കഷായ ആദി
വിഭാവപരിണാമോനീ പ്രബളതാ ഛേ തേഥീ സമ്യഗ്ദര്ശന, സമ്യഗ്ജ്ഞാന അനേ സമ്യക്ചാരിത്രനീ പ്രാപ്തി ഥതീ
നഥീ. തേമനും പാമവും തേ ബോധി ഛേ അനേ തേമനും ജ നിര്വിഘ്നപണേ ഭവാന്തരമാം ധാരീ രാഖവും തേ സമാധി
ഛേ. ആ പ്രമാണേ ബോധി അനേ സമാധിനും ലക്ഷണ യഥാസംഭവ സര്വത്ര ജാണവും.
കഹ്യും ഛേ കേ : —
व्यावर्तनक्रोधादिकषायनिवर्तनेषु परंपरया दुर्लभेषु । कथंभूतेषु । लब्धेष्वपि तपोभावनाधर्मेषु
१शुद्धात्मभावनाधर्मेषु शुद्धात्मभावनालक्षणस्य वीतरागनिर्विकल्पसमाधिदुर्लभत्वात् । तदपि
कथम् । वीतरागनिर्विकल्पसमाधिबोधिप्रतिपक्षभूतानां मिथ्यात्वविषयकषायादिविभावपरिणामानां
प्रबलत्वादिति । सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणामप्राप्तप्रापणं बोधिस्तेषामेव निर्विघन्ेन भवान्तरप्रापणं
അധികാര-൧ : ദോഹാ-൯ ]പരമാത്മപ്രകാശ: [ ൨൯
नीरोग, जैनधर्म इनका उत्तरोत्तर मिलना कठिन है । कभी इतनी वस्तुओंकी भी प्राप्ति हो
जावे, तो श्रेष्ठ बुद्धि, श्रेष्ठ धर्म-श्रवण, धर्मका ग्रहण, धारण, श्रद्धान, संयम, विषय-सुखोंसे
निवृत्ति, क्रोधादि कषायोंका अभाव होना अत्यंत दुर्लभ है और इन सबोंसे उत्कृष्ट
शुद्धात्मभावनारूप वीतरागनिर्विकल्प समाधिका होना बहुत मुश्किल है, क्योंकि उस
समाधिके शत्रु जो मिथ्यात्व, विषय, कषाय, आदिक ा विभाव परिणाम हैं, उनकी प्रबलता
है । इसीलिये सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्रकी प्राप्ति नहीं होती और इनका पाना ही बोधि है,
उस बोधिका जो निर्विषयपनेसे धारण वही समाधि है । इस तरह बोधि समाधिका लक्षण
सब जगह जानना चाहिये । इस बोधि समाधिका मुझमें अभाव है, इसीलिये संसार-समुद्रमें
भटकते हुए मैंने वीतराग परमानंद सुख नहीं पाया, किन्तु उस सुखसे विपरीत (उल्टा)
आकुलताके उत्पन्न करनेवाला नाना प्रकारका शरीरका तथा मनका दुःख ही चारों गतियोंमें
भ्रमण करते हुए पाया । इस संसार-सागरमें भ्रमण करते मनुष्य-देह आदिका पाना बहुत
दुर्लभ है, परंतु उसको पाकर कभी (आलसी) नहीं होना चाहिये । जो प्रमादी हो जाते
हैं, वे संसाररूपी वनमें अनंतकाल भटकते हैं । ऐसा ही दूसरे ग्रंथोंमें भी कहा है —
൧. शुद्धात्मभावनाधर्मेषु शुद्धात्मभावनालक्षणस्य वीत=शुद्धात्मभावनालक्षणवीत
൨. ജേ സംസ്കൃത ടീകാനോ അര്ഥ സമജാണോ നഥീ തേനോ അര്ഥ ലഖ്യോ നഥീ.