Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
൪൨൮ ]യോഗീന്ദുദേവവിരചിത: [ അധികാര-൨ : ദോഹാ-൧൨൭
തേവീ രീതേ പോതാനാ ദേഹനോ ഘാത ഥതാ പണ പോതാനേ ദുഃഖ ഥവും ന ജോഈഏ, പണ തേമ ഥതും നഥീ.
വളീ, നിശ്ചയഥീ ജീവ (പരഭവമാം) ജവാ ഛതാം പണ തേനീ സാഥേ ദേഹ ജതോ നഥീ, ഏ കാരണേ
ദേഹ അനേ ആത്മാ ജുദാ ഛേ.
അഹീം, അജ്ഞാനീ കഹേ കേ തോ പഛീ ഖരേഖര വ്യവഹാരഥീ ഹിംസാ ഥഈ അനേ പാപബംധ വ്യവഹാരഥീ
ഥയോ, പണ നിശ്ചയഥീ നഹി.
ഗുരു കഹേ ഛേ കേ തമേ സാചും ജ കഹ്യും. വ്യവഹാരഥീ പാപ തേമ ജ നാരകാദി ദുഃഖ പണ
വ്യവഹാരഥീ ഛേ. ജോ (നാരകാദിനും ദുഃഖ) തമനേ ഇഷ്ട ഹോയ തോ തമേ ഹിംസാ കരോ (അനേ നാരകാദിനും
ദുഃഖ തമനേ സാരും ന ലാഗതും ഹോയ തോ തമേ ഹിംസാ ന കരോ.) ൧൨൭.
ഹവേ, മോക്ഷമാര്ഗമാം രതി കര ഏവീ ശ്രീ ഗുരുദേവ ശിക്ഷാ ആപേ ഛേ.
एव । ननु तथापि व्यवहारेण हिंसा जाता पापबन्धोऽपि न च निश्चयेन इति । सत्यमुक्तं
त्वया, व्यवहारेण पापं तथैव नारकादि दुःखमपि व्यवहारेणेति । तदिष्टं भवतां चेत्तर्हि हिंसां
कुरु यूयमिति ।।१२७।।
अथ मोक्षमार्गे रतिं कुर्विति शिक्षां ददाति —
२५८) मूढा सयलु वि कारिमउ भुल्लउ मं तुस कंडि ।
सिव-पहि णिम्मलि करहि रइ घरु परियणु लहु छंडि ।।१२८।।
भी दुःख न होना चाहिये, इसलिये व्यवहारनयकर जीवका और देहका एक त्व दिखता है,
परंतु निश्चयसे एकत्व नहीं है । यदि निश्चयसे एकपना होवे, तो देहके विनाश होनेसे
जीवका विनाश हो जावे, सो जीव अविनाशी है । जीव इस देहको छोड़कर परभवको जाता
है, तब देह नहीं जाती है । इसलिये जीव और देहमें भेद भी है । यद्यपि निश्चयनयकर
भेद है, तो भी व्यवहारनयकर प्राणोंके चले जानेसे जीव दुःखी होता है, सो जीवको दुःखी
करना यही हिंसा है, और हिंसासे पापका बंध होता है । निश्चयनयकर जीवका घात नहीं
होता, यह तूने कहा, वह सत्य है, परंतु व्यवहारनयकर प्राणवियोगरूप हिंसा है ही, और
व्यवहारनयकर ही पाप है, और पापका फ ल नरकादिकके दुःख हैं, वे भी व्यवहारनयकर
ही हैं । यदि तुझे नरकके दुःख अच्छे लगते हैं, तो हिंसा कर, और नरकका भय है, तो
हिंसा मत कर । ऐसे व्याख्यानसे अज्ञानी जीवोंका संशय मेटा ।।१२७।।
आगे श्रीगुरु यह शिक्षा देते हैं, कि तू मोक्ष – मार्गमें प्रीति कर —