Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ଶ୍ରୀ ଦିଗଂବର ଜୈନ ସ୍ଵାଧ୍ଯାଯମଂଦିର ଟ୍ରସ୍ଟ, ସୋନଗଢ - ୩୬୪୨୫୦
वृत्तिनिवृत्त्योः परममुनिः द्वेषमपि करोति न रागम् ।
बन्धस्य हेतुः विज्ञातः एतयोः येन स्वभावः ।।५२।।
वित्तिणिवित्तिहिं इत्यादि । वित्ति-णिवित्तिहिं वृत्तिनिवृत्तिविषये व्रताव्रतविषये परम-मुणि
परममुनिः देसु वि करइ ण राउ द्वेषमपि न करोति न च रागम् । येन किं कृतम् । बंधहं
हेउ वियाणियउ बन्धस्य हेतुर्विज्ञातः । कोऽसौ । एयहं जेण सहाउ एतयोर्व्रताव्रतयोः स्वभावो
येन विज्ञात इति । अथवा पाठान्तरम् । ‘‘भिण्णउ जेण वियाणियउ एयहं अप्पसहाउ’’ भिन्नो
येन विज्ञानः । कोऽसौ । आत्मस्वभावः । काभ्याम् । एताभ्यां व्रताव्रतविकल्पाभ्यां सकाशादिति ।
तथाहि । येन व्रताव्रतविकल्पौ पुण्यपापबन्धकारणभूतौ विज्ञातौ स शुद्धात्मनि स्थितः सन्
व्रतविषये रागं न करोति तथा चाव्रतविषये द्वेषं न करोतीति । अत्राह प्रभाकरभट्टः । हे भगवन्
ଭାଵାର୍ଥ: — ଵ୍ରତ-ଅଵ୍ରତନା ଵିକଲ୍ପୋ (ଅନୁକ୍ରମେ) ପୁଣ୍ଯବଂଧ ଅନେ ପାପବଂଧନା କାରଣ ଛେ, ଏମ
ଜେଣେ ଜାଣ୍ଯୁଂ ଛେ ତେ ଶୁଦ୍ଧ ଆତ୍ମାମାଂ ସ୍ଥିତ ଥଯୋ ଥକୋ ଵ୍ରତନା ଵିଷଯମାଂ ରାଗ କରତୋ ନଥୀ ଅନେ ଅଵ୍ରତନା
ଵିଷଯମାଂ ଦ୍ଵେଷ କରତୋ ନଥୀ.
ଏଵୁଂ କଥନ ସାଂଭଳୀନେ ଅହୀଂ ପ୍ରଭାକରଭଟ୍ଟ ପ୍ରଶ୍ନ ପୂଛେ ଛେ କେ ହେ ଭଗଵାନ! ଜୋ ଵ୍ରତ ଉପର
ରାଗନୁଂ ତାତ୍ପର୍ଯ (ରାଗ କରଵାନୁଂ ପ୍ରଯୋଜନ) ନଥୀ (ଜୋ ଵ୍ରତ ଉପର ପଣ ରାଗ କରଵା ଯୋଗ୍ଯ ନଥୀ) ତୋ
ଵ୍ରତନୋ ନିଷେଧ ଥଯୋ?
ଭଗଵାନ୍ ଯୋଗୀନ୍ଦ୍ରାଚାର୍ଯ କହେ ଛେ କେ ଵ୍ରତନୋ ଅର୍ଥ ଶୋ? (ସର୍ଵ ଶୁଭ-ଅଶୁଭ ଭାଵୋଥୀ)
ଅଧିକାର-୨ : ଦୋହା-୫୨ ]ପରମାତ୍ମପ୍ରକାଶ: [ ୩୦୩
गाथा – ५२
अन्वयार्थ : — [परममुनि ] महामुनि [वृत्तिनिवृत्त्योः ] प्रवृत्ति और निवृत्तिमें [रागम्
अपि द्वेषम् ] राग और द्वेषको [न करोति ] नहीं करता, [येन ] जिसने [एतयोः ] इन दोनोंका
[स्वभावः ] स्वभाव [बंधस्य हेतुः ] कर्मबंधका कारण [विज्ञातः ] जान लिया है ।
भावार्थ : — व्रत-अव्रतमें परममुनि राग-द्वेष नहीं करता जिसने इन दोनोंका स्वभाव
बंधका कारण जान लिया है । अथवा पाठांतर होनेसे ऐसा अर्थ होता है, कि जिसने आत्माका
स्वभाव भिन्न जान लिया है । अपना स्वभाव प्रवृत्ति-निवृत्तिसे रहित है । जहाँ व्रत-अव्रतका
विकल्प नहीं है । ये व्रत, अव्रत, पुण्य, पापरूप बंधके कारण हैं । ऐसा जिसने जान लिया,
वह आत्मामें तल्लीन हुआ व्रत-अव्रतमें राग-द्वेष नहीं करता । ऐसा कथन सुनकर प्रभाकरभट्टने
पूछा, हे भगवन्, जो व्रत पर राग नहीं करे, तो व्रत क्यों धारण करे ? ऐसे कथनमें व्रतका निषेध
होता है । तब योगीन्द्राचार्य कहते हैं, कि व्रतका अर्थ यह है, कि सब शुभ-अशुभ भावोंसे निवृत्ति