Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
ਅਧਿਕਾਰ-੧ : ਦੋਹਾ-੯੧ ]ਪਰਮਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼: [ ੧੪੯
अप्पा माणुसु देउ ण वि अप्पा तिरिउ ण होइ अप्पा णारउ कहिं वि णवि आत्मा
मनुष्यो न भवति देवो नैव भवति आत्मा तिर्यग्योनिर्न भवति आत्मा नारकः क्वापि काले
न भवति । तर्हि किंविशिष्टो भवति । णाणिउ जाणइ जोइ ज्ञानी ज्ञानरूपो भवति । तमात्मानं
कोऽसो जानाति । योगी कोऽर्थः । त्रिगुप्तिनिर्विकल्पसमाधिस्थ इति । तथाहि । विशुद्धज्ञानदर्शन-
स्वभावपरमात्मतत्त्वभावनाप्रतिपक्षभूतैः रागद्वेषादिविभावपरिणामजालैर्यान्युपार्जितानि कर्माणि
तदुदयजनितान् मनुष्यादिविभावपर्यायान् भेदाभेदरत्नत्रयभावनाच्युतो बहिरात्मा स्वात्मतत्त्वे
योजयति । तद्विपरीतोऽन्तरात्मशब्दवाच्यो ज्ञानी पृथक् जानातीत्यभिप्रायः ।।९०।। अथ —
९१) अप्पा पंडिउ मुक्खु णवि णवि ईसरु णवि णीसु ।
तरुणउ बूढउ बालु णवि अण्णु वि कम्म-विसेसु ।।९१।।
भावार्थ : — निर्मल ज्ञान दर्शन स्वभाव जो परमात्मतत्त्व उसकी भावनासे उलटे राग-
द्वेषादि विभाव-परिणामोंसे उपार्जन किये जो शुभाशुभ कर्म हैं, उनके उदयसे उत्पन्न हुई
मनुष्यादि विभाव-पर्यायोंको भेदाभेदस्वरूप रत्नत्रयकी भावनासे रहित हुआ मिथ्यादृष्टि जीव
अपने जानता है, और इस अज्ञानसे रहित सम्यग्दृष्टि ज्ञानी जीव उन मनुष्यादि पर्यायोंको अपनेसे
जुदा जानता है ।।९०।।
आगे फि र आत्माका स्वरूप कहते हैं —
गाथा – ९१
अन्वयार्थ : — [आत्मा ] चिद्रूप आत्मा [पंडितः ] विद्यावान् व [मूर्खः ] मूर्ख [नैव ]
नहीं है, [ईश्वरः ] धनवान् सब बातोंमें समर्थ भी [नैव ] नहीं है [निःस्वः ] दरिद्री भी [नैव ] नहीं
है, [तरुणः वृद्धः बालः नैव ] जवान, बूढ़ा और बालक भी नहीं है, [अन्यः अपि कर्म विशेषः ]
ये सब पर्यायें आत्मासे जुदे कर्मके विशेष हैं, अर्थात् क र्ममें उत्पन्न हुए विभाव-पर्याय हैं ।
ਭਾਵਾਰ੍ਥ: — ਭੇਦਾਭੇਦਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯਨੀ ਭਾਵਨਾਥੀ ਚ੍ਯੁਤ ਏਵੋ ਬਹਿਰਾਤ੍ਮਾ, ਵਿਸ਼ੁਦ੍ਧਜ੍ਞਾਨ,
ਵਿਸ਼ੁਦ੍ਧਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜੇਨੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਛੇ ਏਵਾ ਪਰਮਾਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵਨੀ ਭਾਵਨਾਥੀ ਪ੍ਰਤਿਪਕ੍ਸ਼ਭੂਤ ਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ਾਦਿ
ਵਿਭਾਵਪਰਿਣਾਮਨੀ ਜਾਲ਼ਥੀ ਉਪਾਰ੍ਜਨ ਕਰਵਾਮਾਂ ਆਵੇਲਾਂ ਕਰ੍ਮੋਨਾ ਉਦਯਥੀ ਥਯੇਲ ਮਨੁਸ਼੍ਯਾਦਿ
ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯੋਨੇ ਸ੍ਵਾਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵਮਾਂ ਯੋਜੇ ਛੇ-ਜੋਡੇ ਛੇ, ਤੇਨਾਥੀ ਵਿਪਰੀਤ ‘ਅਨ੍ਤਰਾਤ੍ਮਾ’ ਸ਼ਬ੍ਦਥੀ ਵਾਚ੍ਯ
ਏਵੋ ਜ੍ਞਾਨੀ ਤੇਮਨੇ ਪ੍ਰੁਥਕ੍ ਜਾਣੇ ਛੇ. ਏ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਛੇ. ੯੦.
ਹਵੇ (ਫਰੀ ਆਤ੍ਮਾਨੁਂ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹੇ ਛੇ) : —