Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
प्रथमतस्तावत् ‘सिरिगुरु’ इत्यादिमोक्षस्वरूपकथनमुख्यत्वेन दोहकसूत्राणि दशकम्, अत ऊर्ध्वं
‘दंसणु णाणु’ इत्याद्येकसूत्रेण मोक्षफ लं, तदनन्तरं ‘जीवहं मोक्खहं हेउ वरु’
इत्याद्येकोनविंशतिसूत्रपर्यन्तं निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गमुख्यतया व्याख्यानम्, अथानन्तरम-
भेदरत्नत्रयमुख्यत्वेन ‘जो भत्तउ’ इत्यादि सूत्राष्टकम्, अत ऊर्ध्वं समभावमुख्यत्वेन ‘कम्मु
पुरक्किउ’ इत्यादिसूत्राणि चतुर्दश, अथानन्तरं पुण्यपापसमानमुख्यत्वेन ‘बंधहं मोक्खहं हेउ णिउ’
इत्यादिसूत्राणि चतुर्दश, अत ऊर्ध्वम् एकचत्वारिंशत्सूत्रपर्यन्तं प्रक्षेपकान् विहाय
शुद्धोपयोगस्वरूपमुख्यत्वमिति समुदायपातनिका । तत्र प्रथमतः एकचत्वारिंशन्मध्ये ‘सुद्धहं संजमु’
इत्यादिसूत्रपञ्चकपर्यन्तं शुद्धोपयोगमुख्यतया व्याख्यानम्, अथानन्तरं ‘दाणिं लब्भइ’
ਬੀਜੋ ਮਹਾਧਿਕਾਰ (ਦੋਹਕ ਸੂਤ੍ਰੋ – ੨੧੪)
ਤ੍ਯਾਰਪਛੀ ਬੀਜਾ ਮਹਾਧਿਕਾਰਨੀ (ਦੋਹਕਸੂਤ੍ਰੋ ੨੧੪) ਸ਼ਰੂਆਤਮਾਂ ਮੋਕ੍ਸ਼, ਮੋਕ੍ਸ਼ਫਲ਼, ਅਨੇ
ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਨੁਂ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹੇਵਾਮਾਂ ਆਵੇ ਛੇ. (੧) ਤ੍ਯਾਂ ਪ੍ਰਥਮ ਜ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਸ੍ਵਰੂਪਨਾ ਕਥਨਨੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾਥੀ
‘‘सिरिगुरु’’ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਦਸ ਦੋਹਕਸੂਤ੍ਰੋ ਛੇ, (੨) ਤ੍ਯਾਰਪਛੀ ‘‘दंसणु णाणु’’ ਏ ਏਕ ਸੂਤ੍ਰਥੀ
ਮੋਕ੍ਸ਼ਨੁਂ ਫਲ਼ ਦਰ੍ਸ਼ਾਵ੍ਯੁਂ ਛੇ, (੩) ਤ੍ਯਾਰਪਛੀ ‘‘जीवहं मोक्खहं हेउ वरु’’ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਓਗਣੀਸ ਸੂਤ੍ਰ
ਸੁਧੀ ਨਿਸ਼੍ਚਯਵ੍ਯਵਹਾਰਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਨੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾਥੀ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨ ਕਰ੍ਯੁਂ ਛੇ, (੪) ਤ੍ਯਾਰਪਛੀ ਅਭੇਦਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯਨੀ
ਮੁਖ੍ਯਤਾਥੀ ‘‘जो भत्तउ’’ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਆਠ ਸੂਤ੍ਰੋ ਛੇ, (੫) ਤ੍ਯਾਰਪਛੀ ਸਮਭਾਵਨੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾਥੀ ‘‘कम्मु
पुरक्किउ’’ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਚੌਦ ਸੂਤ੍ਰੋ ਛੇ, (੬) ਤ੍ਯਾਰਪਛੀ ਪੁਣ੍ਯ ਪਾਪਨੀ ਸਮਾਨਤਾਨੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾਥੀ ‘‘बंधहं
मोक्खहं हेउ णिउ’’ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਚੌਦ ਸੂਤ੍ਰੋ ਛੇ.
ਤ੍ਯਾਰ ਪਛੀ ਪ੍ਰਕ੍ਸ਼ੇਪਕੋਨੇ ਛੋਡੀਨੇ ਏਕਤਾਲੀਸ ਸੂਤ੍ਰੋ ਸੁਧੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪਨੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ
ਛੇ. ਏ ਪ੍ਰਮਾਣੇ ਸਮੁਦਾਯਪਾਤਨਿਕਾ ਜਾਣਵੀ.
(੭) ਤੇ ਏਕਤਾਲੀਸ ਸੂਤ੍ਰੋਮਾਂਥੀ ਪ੍ਰਥਮ ‘‘सुद्धहं संजमु’’ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਪਾਂਚ ਸੂਤ੍ਰੋ ਸੁਧੀ
ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਨੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾਥੀ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨ ਛੇ, (੮) ਤ੍ਯਾਰਪਛੀ ‘दाणिं लब्भइ’ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਪਂਦਰ ਸੂਤ੍ਰੋ
੪ ]ਯੋਗੀਨ੍ਦੁਦੇਵਵਿਰਚਿਤ: [ ਪਾਤਨਿਕਾ
और मोक्षमार्ग इनका स्वरूप कहा है, उसमें प्रथम ही ‘सिरिगुरु’ इत्यादि मोक्ष रूपके कथनकी
मुख्यताकर दस दोहे, ‘दंसण णाणु’ इत्यादि एक दोहाकर मोक्षका फ ल, निश्चय व्यवहार
मोक्षमार्गकी मुख्यताकर ‘जीवहं मोक्खहं हेउ वरु’ इत्यादि उन्नीस दोहे, अभेदरत्नत्रयकी
मुख्यताकर ‘जो भत्तउ’ इत्यादि आठ दोहे, समभावकी मुख्यताकर ‘कम्मु पुरक्किउ’ इत्यादि
चौदह दोहे पुण्य-पापकी समानताकी मुख्यता कर ‘बंधहं मोक्खहं हेउ णिउ’ इत्यादि चौदह दोहे
हैं, और शुद्धोपयोगके स्वरूपकी मुख्यताकर प्रक्षेपकोंके बिना इकतालीस दोहे पर्यंत व्याख्यान
है । उन इकतालीस दोहोंमें से प्रथम ही ‘सुद्धहं संजमु’ इत्यादि पाँच दोहा तक शुद्धोपयोगके
व्याख्यानकी मुख्यता है, ‘दाणिं लब्भइ’ इत्यादि पंद्रह दोहा पर्यंत वीतराग स्वसंवेदनज्ञानकी