Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
ਅਧਿਕਾਰ-੨ : ਦੋਹਾ-੨੮ ]ਪਰਮਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼: [ ੨੫੫
ववहारेण वि व्यवहारनयेनैव । एषा का१। दिट्ठि द्रष्टिः ।द्रष्टिः कोऽर्थः, सम्यक्त्वम् । एवहिं
इदानीं णाणु चरित्तु सुणि हे प्रभाकरभट्ट क्रमेण ज्ञानचारित्रद्वयं शृणु । येन श्रुतेन किं भवति ।
जें पावहि येन सम्यग्ज्ञानचारित्रद्वयेन प्राप्नोषि । किं प्राप्नोषि । परमेट्ठि परमेष्ठिपदं मुक्ति पदमिति ।
अतो व्यवहारसम्यक्त्वविषयभूतानां द्रव्याणां चूलिकारूपेण व्याख्यानं क्रियते । तद्यथा । ‘‘परिणाम
जीव मुत्तं सपदेसं एय खित्त किरिया य । णिच्चं कारण कत्ता सव्वगदं इदरम्हि यपवेसो ।’’
परिणाम इत्यादि । ‘परिणाम’ परिणामिनौ जीवपुद्गलौ स्वभावविभावपरिणामाभ्यां शेषचत्वारि
द्रव्याणि जीवपुद्गलवद्विभावव्यञ्जनपर्यायाभावात् मुख्यवृत्त्या पुनरपरिणामीनि इति । ‘जीव’
शुद्धनिश्चयनयेन विशुद्धज्ञानदर्शनस्वभावं शुद्धचैतन्यं प्राणशब्देनोच्यते तेन जीवतीति जीवः,
व्यवहारनयेन पुनः कर्मोदयजनितद्रव्यभावरूपैश्चतुर्भिः प्राणैर्जीवति जीविष्यति जीवितपूर्वो वा जीवः
ਕਥਨਰੂਪੇ) ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਛੇ, ਤੇ ਆ ਪ੍ਰਮਾਣੇ : —
‘‘परिणाम जीव मुत्तं सपदेसं एय खित्त किरिया य ।
णिच्चं कारण कत्ता सव्वगदं इदरम्हि यपवेसो ।।’’
(ਅਰ੍ਥ: — ਪਰਿਣਾਮ, ਜੀਵ, ਮੂਰ੍ਤ, ਸਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਏਕ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕ੍ਰਿਯਾ, ਨਿਤ੍ਯ, ਕਾਰਣ, ਕਰ੍ਤਾ, ਸਰ੍ਵਗਤ,
ਬੀਜਾਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯੋਮਾਂ ਅਪ੍ਰਵੇਸ਼ਪਣੁਂ ਆ ਬਾਰ ਬੋਲ ਛ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮਾਂ ਉਤਾਰਵਾ.) (ਹਵੇ ਆ ਬਾਰ ਬੋਲ ਛ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮਾਂ
ਕਈ ਰੀਤੇ ਘਟੇ ਛੇ, ਤੇ ਕਹੇ ਛੇ.)
(੧) ‘परिणामपरिणाम’ ਆ ਛ ਦ੍ਰਵ੍ਯੋਮਾਂ ਜੀਵ ਅਨੇ ਪੁਦ੍ਗਲ ਏ ਬੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਵਿਭਾਵ
ਪਰਿਣਾਮੋ ਵਡੇ ਪਰਿਣਾਮੀ ਛੇ, ਬਾਕੀਨਾਂ ਚਾਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯੋ, ਤੇਮਾਂ ਜੀਵਪੁਦ੍ਗਲਨੀ ਜੇਮ ਵਿਭਾਵਵ੍ਯਂਜਨਪਰ੍ਯਾਯਨੋ
ਸਦ੍ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਥੀ, ਮੁਖ੍ਯਪਣੇ ਤੋ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਛੇ.
(੨) ‘जीवजीव’ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਥੀ ‘ਪ੍ਰਾਣ’ ਸ਼ਬ੍ਦਥੀ ਜ ਵਿਸ਼ੁਦ੍ਧ-ਜ੍ਞਾਨਦਰ੍ਸ਼ਨਸ੍ਵਭਾਵਵਾਲ਼ੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ
‘‘परिणाम’’ इत्यादि गाथासे । इसका अर्थ यह है, कि इन छह द्रव्योंमें विभावपरिणामके
परिणमनेवाले जीव और पुद्गल दो ही हैं, अन्य चार द्रव्य अपने स्वभावरूप तो परिणमते हैं,
लेकिन जीव पुद्गलकी तरह विभावव्यंजनपर्यायके अभावसे विभावपरिणमन नहीं है, इसलिये
मुख्यतासे परिणामी दो द्रव्य ही कहे हैं, शुद्धनिश्चयनयकर शुद्ध ज्ञान दर्शन स्वभाव जो शुद्ध
चैतन्यप्राण उनसे जीता है, जीवेगा, पहले जी आया, और व्यवहारनयकर इंद्री, बल, आयु,
श्वासोश्वासरूप द्रव्यप्राणोंकर जीता है, जीवेगा, पहले जी चुका, इसलिये जीवको ही जीव कहा
गया है, अन्य पुद्गलादि पाँच द्रव्य अजीव हैं, स्पर्श, रस, गंध, वर्णवाली मूर्ति सहित मूर्तीक
एक पुद्गलद्रव्य ही है, अन्य पाँच अमूर्तीक हैं । उनमेंसे धर्म, अधर्म, आकाश, काल ये चारों
੧. ਪਾਠਾਨ੍ਤਰ : — का = का कथिताः