Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
कश्चिदाह । व्रतेन किं प्रयोजनमात्मभावनया मोक्षो भविष्यति । भरतेश्वरेण किं व्रतं कृतम्,
घटिकाद्वयेन मोक्षं गतः इति । अथ परिहारमाह । भरतेश्वरोऽपि पूर्वं जिनदीक्षाप्रस्तावे लोचानन्तरं
हिंसादिनिवृत्तिरूपं महाव्रतविकल्पं कृत्वान्तर्मुहूर्ते गते सति द्रष्टश्रुतानुभूतभोगाकांक्षारूपनिदान-
बन्धादिविकल्परहिते मनोवचनकायनिरोधलक्षणे निजशुद्धात्मध्याने स्थित्वा पश्चान्निर्विकल्पो जातः ।
परं किंतु तस्य स्तोककालत्वान्महाव्रतप्रसिद्धिर्नास्ति । अथेदं मतं वयमपि तथा कुर्मोऽवसानकाले ।
नैवं वक्त व्यम् । यद्येकस्यान्धस्य कथंचिन्निधानलाभो जातस्तर्हि किं सर्वेषां भवतीति भावार्थः ।
तथा चोक्त म् — ‘‘पुव्वमभाविदजोगो मरणे आराहओ जदि वि कोई । खन्नगनिधिदिट्ठंतं तं खु
ਸਮਾਧਿਮਾਂ ਤੋ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਬਨ੍ਨੇਨੋ ਤ੍ਯਾਗ ਹੋਵਾਥੀ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਵ੍ਰਤ ਛੇ. (ਆ ਰੀਤੇ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਵ੍ਰਤਮਾਂ
ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਨੋ ਪਣ ਤ੍ਯਾਗ ਹੋਵਾਥੀ ਵ੍ਰਤ ਉਪਰ ਪਣ ਰਾਗ ਕਰਵਾ ਯੋਗ੍ਯ ਨਥੀ.)
ਅਹੀਂ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਕਰੇ ਕੇ ਵ੍ਰਤਥੀ ਸ਼ੁਂ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਛੇ? ਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਭਾਵਨਾਥੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਥਈ
ਜਸ਼ੇ? ਭਰਤੇਸ਼੍ਵਰੇ ਕ੍ਯਾਂ ਵ੍ਰਤ ਕਰ੍ਯਾਂ ਹਤਾਂ? ਛਤਾਂ ਪਣ ਤੇਓ ਬੇ ਘਡੀਮਾਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ੇ ਚਾਲ੍ਯਾ ਗਯਾ.
ਤੇਨੋ ਪਰਿਹਾਰ ਕਰੇ ਛੇ, ਭਰਤੇਸ਼੍ਵਰੇ ਪਣ ਪਹੇਲਾਂ ਜਿਨਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਧਾਰਣ ਕਰਤੀ ਵਖਤੇ ਮਾਥਾਨੁਂ
ਕੇਸ਼ਲੋਚਨ ਕਰ੍ਯਾ ਪਛੀ ਹਿਂਸਾਦਿ ਪਾਪੋਨੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਰੂਪ ਮਹਾਵ੍ਰਤੋਨਾ ਵਿਕਲ੍ਪਨੇ ਕਰੀਨੇ ਅਨ੍ਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਜਤਾਂ,
ਦੇਖੇਲਾ, ਸਾਂਭਲ਼ੇਲਾ ਅਨੇ ਅਨੁਭਵੇਲਾ ਭੋਗੋਨੀ ਆਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾਰੂਪ ਨਿਦਾਨਬਂਧਾਦਿਨਾ ਵਿਕਲ੍ਪੋਥੀ ਰਹਿਤ,
ਮਨ-ਵਚਨ-ਕਾਯਨਾ ਨਿਰੋਧਰੂਪ ਨਿਜਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਧ੍ਯਾਨਮਾਂ ਸ੍ਥਿਤ ਥਈਨੇ ਪਛੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਥਯਾ. ਪਣ ਤੇਮਨੇ
ਅਲ੍ਪਕਾਲ਼ਨਾ ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਹੋਵਾਥੀ ਤੇਮਨਾ ਮਹਾਵ੍ਰਤਨੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਨ ਥਈ. ਅਹੀਂ ਕੋਈ ਅਜ੍ਞਾਨੀ ਏਮ
ਕਹੇ ਕੇ ਅਮੇ ਪਣ ਮਰਣਕਾਲ਼ੇ ਤੇਵੀ ਰੀਤੇ ਕਰੀਸ਼ੁਂ, ਤੋ ਏਮ ਕਹੇਵੁਂ ਯੋਗ੍ਯ ਨਥੀ ਕਾਰਣ ਕੇ ਜੋ ਕੋਈ
ਏਕ ਆਂਧਲ਼ਾਨੇ ਕੋਈ ਪਣ ਰੀਤੇ ਖਜਾਨਾਨੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਥਈ ਗਈ ਤੋ ਸ਼ੁਂ ਬਧਾਨੇ ਤੇ ਰੀਤੇ ਥਾਯ? ਏਵੋ
ਭਾਵਾਰ੍ਥ ਛੇ. ਕਹ੍ਯੁਂ ਪਣ ਛੇ ਕੇ ‘‘पुव्वमभाविदजोगो मरणे आराहओ जदि वि कोई । खन्नगनिधिदिट्ठंतं
ਅਧਿਕਾਰ-੨ : ਦੋਹਾ-੫੨ ]ਪਰਮਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼: [ ੩੦੫
आत्मभावनासे ही मोक्ष होता है । भरतजी महाराजने क्या व्रत धारण किया था ? वे तो दो घड़ीमें
ही केवलज्ञान पाकर मोक्ष गये । इसका समाधान ऐसा है, कि भरतेश्वरने पहले जिनदीक्षा धारण
की, शिरके केशलुञ्चन किये, हिंसादि पापोंकी निवृत्तिरूप पाँच महाव्रत आदरे । फि र एक
अंतर्मुहूर्तमें समस्त विकल्प रहित मन, वचन, काय रोकनेरूप निज शुद्धात्मध्यान उसमें ठहरकर
निर्विकल्प हुए । वे शुद्धात्माका ध्यान, देखे, सुने और भोगे हुए भोगोंकी वाँछारूप निदान बन्धादि
विकल्पोंसे रहित ऐसे ध्यानमें तल्लीन होकर केवली हुए । जब राज छोड़ा, और मुनि हुए तभी
केवली हुए, तब भरतेश्वरने अंतर्मुहूर्तमें केवलज्ञान प्राप्त किया । इसलिये महाव्रतकी प्रसिद्धि नहीं
हुई । इस पर कोई मूर्ख ऐसा विचार लेवे, कि जैसा उनको हुआ वैसे हमको भी होवेगा । ऐसा
विचार ठीक नहीं है । यदि किसी एक अंधेको किसी तरहसे निधिका लाभ हुआ, तो क्या सभीको
ऐसा हो सकता है ? सबको नहीं होता । भरत सरीखे भरत ही हुए । इसलिये अन्य भव्यजीवोंको
यही योग्य है, कि तप संयमका साधन करना ही श्रेष्ठ है । ऐसा ही ‘‘पुव्वं’’ इत्यादि गाथासे