Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
ਭਾਵਾਰ੍ਥ : — (੧) ਅਨੁਪਚਰਿਤ ਅਸਦ੍ਭੂਤ ਵ੍ਯਵਹਾਰਥੀ ਜੇਨੋ ਸਂਬਂਧ ਛੇ ਏਵਾਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਰ੍ਮ
ਅਨੇ ਨੋਕਰ੍ਮਥੀ ਰਹਿਤ ਤੇਮ ਜ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਥੀ ਜੇਨੋ ਸਂਬਂਧ ਛੇ ਏਵਾ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਾਦਿ ਵਿਭਾਵਗੁਣ
ਅਨੇ ਨਰਨਾਰਕਾਦਿ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਰਹਿਤ ਚਿਦਾਨਂਦ ਜ ਜੇਨੋ ਏਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਛੇ ਏਵੁਂ ਜੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ
ਛੇ ਤੇ ਜ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਛੇ, ਪਰਮਾਰ੍ਥਰੂਪ ‘ਸਮਯਸਾਰ’ ਸ਼ਬ੍ਦਥੀ ਵਾਚ੍ਯ ਛੇ, ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰੇ ਉਪਾਦੇਯਭੂਤ ਛੇ ਅਨੇ
ਤੇਨਾਥੀ ਜੇ ਅਨ੍ਯ ਛੇ ਤੇ ਹੇਯ ਛੇ. ਏਵੀ ਚਲ, ਮਲਿਨ, ਅਵਗਾਢ ਰਹਿਤਪਣੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨਬੁਦ੍ਧਿ ਤੇ
ਸਮ੍ਯਕ੍ਤ੍ਵ ਛੇ, ਤੇਮਾਂ ਆਚਰਣ ਪਰਿਣਮਨ ਤੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਾਚਾਰ ਛੇ.
(੨) ਤੇਮਾਂ ਜ ਸਂਸ਼ਯ, ਵਿਪਰ੍ਯਾਸ, ਅਨਧ੍ਯਵਸਾਯ ਰਹਿਤਪਣੇ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨਜ੍ਞਾਨਰੂਪੇ ਗ੍ਰਾਹਕਬੁਦ੍ਧਿ
ਤੇ ਸਮ੍ਯਕ੍ਜ੍ਞਾਨ ਛੇ, ਤੇਮਾਂ ਆਚਰਣ – ਪਰਿਣਮਨ – ਤੇ ਜ੍ਞਾਨਾਚਾਰ ਛੇ.
(੩) ਤੇਮਾਂ ਜ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਸਂਕਲ੍ਪਵਿਕਲ੍ਪਰਹਿਤਪਣੇ ਨਿਤ੍ਯਾਨਂਦਮਯ ਸੁਖਰਸਨਾ ਆਸ੍ਵਾਦਰੂਪ
ਸ੍ਥਿਰ (ਨਿਸ਼੍ਚਲ) ਅਨੁਭਵ ਤੇ ਸਮ੍ਯਕ੍ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਛੇ, ਤੇਮਾਂ ਆਚਰਣ-ਪਰਿਣਮਨ ਤੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਾਚਾਰ ਛੇ.
जे परमप्पु णियंति मुणि ये केचन परमात्मानं निर्गच्छन्ति स्वसंवेदनज्ञानेन जानन्ति
मुनयस्तपोधनाः । किं कृत्वा पूर्वम् । परमसमाहि धरेवि रागादिविकल्परहितं परमसमाधिं धृत्वा ।
केन कारणेन । परमाणंदह कारणिण निर्विकल्पसमाधिसमुत्पन्नसदानन्दपरमसमरसीभावसुख-
रसास्वादनिमित्तेन तिण्णि वि ते वि णवेवि त्रीनप्याचार्योपाध्यायसाधून् नत्वा नमस्कृत्येत्यर्थः ।
अतो विशेषः । अनुपचरितासद्भूतव्यवहारसंबन्धः द्रव्यकर्मनोकर्मरहितं तथैवाशुद्धनिश्चयसंबन्धः
मतिज्ञानादिविभावगुणनरनारकादिविभावपर्यायरहितं च यच्चिदानन्दैकस्वभावं शुद्धात्मतत्त्वं तदेव
भूतार्थं परमार्थरूपसमयसारशब्दवाच्यं सर्वप्रकारोपादेयभूतं तस्माच्च यदन्यत्तद्धेयमिति ।
ਅਧਿਕਾਰ-੧ : ਦੋਹਾ-੭ ]ਪਰਮਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼: [ ੨੩
भावार्थ : — अनुपचरित अर्थात् जो उपचरित नहीं है, इसीसे अनादि संबंध है, परंतु
असद्भूत (मिथ्या) है, ऐसा व्यवहारनयकर द्रव्यकर्म, नोकर्मका संबंध होता है, उससे रहित
और अशुद्ध निश्चयनयकर रागादिका संबंध है, उससे तथा मतिज्ञानादि विभावगुणके संबंधसे
रहित और नर-नारकादि चतुर्गतिरूप विभावपर्यायोंसे रहित ऐसा जो चिदानंदचिद्रूप एक
अखंडस्वभाव शुद्धात्मतत्त्व है वही सत्य है । उसीको परमार्थरूप समयसार कहना चाहिए । वही
सब प्रकार आराधने योग्य है । उससे जुदी जो परवस्तु है वह सब त्याज्य है । ऐसी दृढ़ प्रतीति
चंचलता रहित निर्मल अवगाढ़ परम श्रद्धा है उसको सम्यक्त्व कहते हैं, उसका जो आचरण
अर्थात् उस स्वरूप परिणमन वह दर्शनाचार कहा जाता है और उसी निजस्वरूपमें संशय
-विमोह-विभ्रम-रहित जो स्वसंवेदनज्ञानरूप ग्राहकबुद्धि वह सम्यग्ज्ञान हुआ, उसका जो
आचरण अर्थात् उसरूप परिणमन वह ज्ञानाचार है, उसी शुद्ध स्वरूपमें शुभ-अशुभ समस्त
संकल्प रहित जो नित्यानंदमय निजरसका आस्वाद, निश्चल अनुभव, वह सम्यक्चारित्र है,