Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
ਸਦ੍ਧਰ੍ਮਨੁਂ ਸ਼੍ਰਵਣ, ਗ੍ਰਹਣ, ਧਾਰਣ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ, ਸਂਯਮ, ਵਿਸ਼ਯਸੁਖਥੀ ਵ੍ਯਾਵਰ੍ਤਨ, ਕ੍ਰੋਧਾਦਿ ਕਸ਼ਾਯਥੀ
ਨਿਵਰ੍ਤਨ ਆ ਸਰ੍ਵ ਉਤ੍ਤਰੋਤ੍ਤਰ ਏਕਬੀਜਾਥੀ ਦੁਰ੍ਲਭ ਛੇ.੧.....
ਆ ਬਧਾਥੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਭਾਵਨਾਸ੍ਵਰੂਪ ਵੀਤਰਾਗ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਮਾਧਿਨੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਅਤ੍ਯਂਤ ਦੁਰ੍ਲਭ ਛੇ;
ਵੀਤਰਾਗ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਮਾਧਿਰੂਪ ਬੋਧਿਥੀ ਪ੍ਰਤਿਪਕ੍ਸ਼ਭੂਤ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵ, ਵਿਸ਼ਯ, ਕਸ਼ਾਯ ਆਦਿ
ਵਿਭਾਵਪਰਿਣਾਮੋਨੀ ਪ੍ਰਬਲ਼ਤਾ ਛੇ ਤੇਥੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨ ਅਨੇ ਸਮ੍ਯਕ੍ਚਾਰਿਤ੍ਰਨੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਥਤੀ
ਨਥੀ. ਤੇਮਨੁਂ ਪਾਮਵੁਂ ਤੇ ਬੋਧਿ ਛੇ ਅਨੇ ਤੇਮਨੁਂ ਜ ਨਿਰ੍ਵਿਘ੍ਨਪਣੇ ਭਵਾਨ੍ਤਰਮਾਂ ਧਾਰੀ ਰਾਖਵੁਂ ਤੇ ਸਮਾਧਿ
ਛੇ. ਆ ਪ੍ਰਮਾਣੇ ਬੋਧਿ ਅਨੇ ਸਮਾਧਿਨੁਂ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਯਥਾਸਂਭਵ ਸਰ੍ਵਤ੍ਰ ਜਾਣਵੁਂ.
ਕਹ੍ਯੁਂ ਛੇ ਕੇ : —
व्यावर्तनक्रोधादिकषायनिवर्तनेषु परंपरया दुर्लभेषु । कथंभूतेषु । लब्धेष्वपि तपोभावनाधर्मेषु
१शुद्धात्मभावनाधर्मेषु शुद्धात्मभावनालक्षणस्य वीतरागनिर्विकल्पसमाधिदुर्लभत्वात् । तदपि
कथम् । वीतरागनिर्विकल्पसमाधिबोधिप्रतिपक्षभूतानां मिथ्यात्वविषयकषायादिविभावपरिणामानां
प्रबलत्वादिति । सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणामप्राप्तप्रापणं बोधिस्तेषामेव निर्विघन्ेन भवान्तरप्रापणं
ਅਧਿਕਾਰ-੧ : ਦੋਹਾ-੯ ]ਪਰਮਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼: [ ੨੯
नीरोग, जैनधर्म इनका उत्तरोत्तर मिलना कठिन है । कभी इतनी वस्तुओंकी भी प्राप्ति हो
जावे, तो श्रेष्ठ बुद्धि, श्रेष्ठ धर्म-श्रवण, धर्मका ग्रहण, धारण, श्रद्धान, संयम, विषय-सुखोंसे
निवृत्ति, क्रोधादि कषायोंका अभाव होना अत्यंत दुर्लभ है और इन सबोंसे उत्कृष्ट
शुद्धात्मभावनारूप वीतरागनिर्विकल्प समाधिका होना बहुत मुश्किल है, क्योंकि उस
समाधिके शत्रु जो मिथ्यात्व, विषय, कषाय, आदिक ा विभाव परिणाम हैं, उनकी प्रबलता
है । इसीलिये सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्रकी प्राप्ति नहीं होती और इनका पाना ही बोधि है,
उस बोधिका जो निर्विषयपनेसे धारण वही समाधि है । इस तरह बोधि समाधिका लक्षण
सब जगह जानना चाहिये । इस बोधि समाधिका मुझमें अभाव है, इसीलिये संसार-समुद्रमें
भटकते हुए मैंने वीतराग परमानंद सुख नहीं पाया, किन्तु उस सुखसे विपरीत (उल्टा)
आकुलताके उत्पन्न करनेवाला नाना प्रकारका शरीरका तथा मनका दुःख ही चारों गतियोंमें
भ्रमण करते हुए पाया । इस संसार-सागरमें भ्रमण करते मनुष्य-देह आदिका पाना बहुत
दुर्लभ है, परंतु उसको पाकर कभी (आलसी) नहीं होना चाहिये । जो प्रमादी हो जाते
हैं, वे संसाररूपी वनमें अनंतकाल भटकते हैं । ऐसा ही दूसरे ग्रंथोंमें भी कहा है —
੧. शुद्धात्मभावनाधर्मेषु शुद्धात्मभावनालक्षणस्य वीत=शुद्धात्मभावनालक्षणवीत
੨. ਜੇ ਸਂਸ੍ਕ੍ਰੁਤ ਟੀਕਾਨੋ ਅਰ੍ਥ ਸਮਜਾਣੋ ਨਥੀ ਤੇਨੋ ਅਰ੍ਥ ਲਖ੍ਯੋ ਨਥੀ.