Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ஶ்ரீ திகஂபர ஜைந ஸ்வாத்யாயமஂதிர ட்ரஸ்ட, ஸோநகட - ௩௬௪௨௫௦
பாவார்த : — ஹரி, ஹர, ஹிரண்யகர்ப வகேரே ஸஂகல்பரூப சித்தநே வீதராக நிர்விகல்ப
நித்யாநஂத ஜேநோ ஏக ஸ்வபாவ சே ஏவா பரமாத்மாரூபே ராகீநே, பரிஷஹ, உபஸர்கதீ அக்ஷுபித ராகீநே
த்ரண லோகதீ வஂதித அநே கேவளஜ்ஞாநாதி வ்யக்திரூப ஸித்தபணாநே ப்ராப்த ஜே பரமாத்மாநே த்யாவே சே தே
பரமாத்மாநே ஹே ப்ரபாகரபட்ட! துஂ பரமாத்மா ஜாண அர்தாத் பாவ.
அஹீஂ கேவளஜ்ஞாநாதி வ்யக்திரூப முக்திகத பரமாத்மா ஜேவோ ராகாதிதீ ரஹித ஸ்வஶுத்த ஆத்மா
ஸாக்ஷாத் உபாதேய சே ஏவோ பாவார்த சே. ௧௬.
ஸஂகல்பவிகல்பநுஂ ஸ்வரூப கஹேவாமாஂ ஆவே சே. தே ஆ ப்ரமாணே : — புத்ர, ஸ்த்ரீ, ஆதி சேதந அநே
(ஸோநுஂ, சாஂதீ ஆதி) அசேதந பாஹ்ய த்ரவ்யோ ‘ஆ மாராஂ சே’ ஏவா ஸ்வரூபவாளோ (ஏவா மமத்வரூப
பரிணாம தே) ஸஂகல்ப சே, ‘ஹுஂ ஸுகீ, ஹுஂ துஃகீ,’ இத்யாதி சித்தகத ஹர்ஷவிஷாத ஆதி பரிணாம தே
விகல்ப சே. ஏ ப்ரமாணே ஸஂகல்பவிகல்பநுஂ ஸ்வரூப ஸர்வத்ர ஜாணவுஂ.
तिहुयणवंदिउ सिद्धिगउ हरिहर झायहिं जो जि त्रिभुवनवन्दितं सिद्धिगतं यं
केवलज्ञानादिव्यक्ति रूपं परमात्मानं हरिहरहिरण्यगर्भादयो ध्यायन्ति । किं कृत्वा पूर्वम् । लक्खु
अलक्खें धरिवि थिरु लक्ष्यं संकल्परूपं चित्तम् । अलक्ष्येण वीतरागनिर्विकल्पनित्यानन्दैक-
स्वभावपरमात्मरूपेण धृत्वा । कथंभूतम् । स्थिरं परीषहोपसर्गैरक्षुभितं मुणि परमप्पउ सो जि
तमित्थंभूतं परमात्मानं हे प्रभाकरभट्ट मन्यस्व जानीहि भावयेत्यर्थः । अत्र केवलज्ञानादि-
व्यक्ति रूपमुक्ति गतपरमात्मसद्रशो रागादिरहितः स्वशुद्धात्मा साक्षादुपादेय इति भावार्थः ।।१६।।
संकल्पविकल्पस्वरूपं कथयते । तद्यथा — बहिर्द्रव्यविषये पुत्रकलत्रादिचेतनाचेतनरूपे ममेदमिति
स्वरूपः संकल्पः, अहं सुखी दुःखीत्यादिचित्तगतो हर्ष- विषादादिपरिणामो विकल्प इति । एवं
संक ल्पविकल्पलक्षणं सर्वत्र ज्ञातव्यम् ।
அதிகார-௧ : தோஹா-௧௬ ]பரமாத்மப்ரகாஶ: [ ௪௧
अपने मनको [अलक्ष्ये ] वीतराग निर्विकल्प नित्यानंद स्वभाव परमात्मामें [स्थिरं धृत्वा ] स्थिर
करके [तमेव ] उसीको हे प्रभाकरभट्ट, तू [परमात्मानं ] परमात्मा [मन्यस्व ] जान कर
चिंतवन कर ।
भावार्थ : — केवलज्ञानादिरूप उस परमात्माके समान रागादि रहित अपने शुद्धात्माको
पहचान, वही साक्षात् उपादेय है, अन्य सब संकल्प विकल्प त्यागने योग्य हैं । अब संकल्प
विकल्पका स्वरूप कहते हैं, कि जो बाह्यवस्तु पुत्र, स्त्री, कुटुंब, बांधव, आदि सचेतन पदार्थ,
तथा चांदी, सोना, रत्न, मणिके आभूषण आदि अचेतन पदार्थ हैं, इन सबको अपने समझे, कि
ये मेरे हैं, ऐसे ममत्व परिणामको संकल्प जानना । तथा मैं सुखी, मैं दुःखी, इत्यादि हर्ष-विषादरूप
परिणाम होना वह विकल्प है । इस प्रकार संकल्प-विकल्पका स्वरूप जानना चाहिए ।।१६।।