Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
శ్రీ దిగంబర జైన స్వాధ్యాయమందిర ట్రస్ట, సోనగఢ - ౩౬౪౨౫౦
సూత్రో ఛే, (౩) త్యారపఛీ పరమాత్మప్రకాశ నామనీ ముఖ్యతాథీ ‘‘सयलहं कम्महं दोसहं’’ ఇత్యాది
త్రణ సూత్రో ఛే, (౪) పఛీ సిద్ధపదనీ ముఖ్యతాథీ ‘‘झाणें कम्मक्खउ करिवि’’ ఇత్యాది త్రణ
సూత్రో ఛే, (౫) త్యారపఛీ పరమాత్మప్రకాశనా ఆరాధక పురుషోనా ఫళనా కథననీ ముఖ్యతాథీ
‘‘जे परमप्पपयासु मुणि’’ ఇత్యాది త్రణ సూత్రో ఛే, (౬) త్యారపఛీ పరమాత్మప్రకాశనీ ఆరాధనానే
యోగ్య పురుషోనా కథననీ ముఖ్యతాథీ ‘जे भवदुक्खहं’ ఇత్యాది త్రణ సూత్రో ఛే, (౭) త్యారపఛీ
పరమాత్మప్రకాశశాస్త్రనా ఫళనా కథననీ ముఖ్యతాథీ అనే ఉద్ధతపణానా (గర్వనా) త్యాగనీ ముఖ్యతాథీ
‘लक्खणछंद’ ఇత్యాది త్రణ సూత్రో ఛే.
ఏ ప్రమాణే చోవీశ దోహక సూత్రోనీ ఏక చూలికానా అంతమాం సాత స్థళో సమాప్త థయాం.
(ఏ రీతే తే మహాధికారోమాం అంతర స్థళ అనేక ఛే. ) ఏ రీతే ప్రథమపాతనికా
సమాప్త థఈ, (ఏ రీతే పరిపాటీనో ఏక క్రమ కహ్యో.) అథవా అన్య ప్రకారే బీజీ పాతనికా
కహేవామాం ఆవే ఛే. తే ఆ ప్రమాణే : — పహేలా అధికారమాం ప్రథమ తో ప్రక్షేపక సూత్రోనే ఛోడీనే
బహిరాత్మా, అన్తరాత్మా, అనే పరమాత్మానా కథనరూపే ఏకసోత్రేవీస సూత్రో సుధీ వ్యాఖ్యాన
परमात्मप्रकाशनाममुख्यत्वेन ‘सयलहं कम्महं दोसहं’ इत्यादि सूत्रत्रयम्, अथ सिद्धपदमुख्यत्वेन
‘झाणें कम्मक्खउ करिवि’ इत्यादि सूत्रत्रयं, तदनन्तरं परमात्मप्रकाशाराधकपुरुषाणां
फ लकथनमुख्यत्वेन ‘जे परमप्पपयासु मुणि’ इत्यादिसूत्रत्रयम्, अत ऊर्ध्वं
परमात्मप्रकाशाराधनायोग्यपुरुषकथनमुख्यत्वेन ‘जे भवदुक्खहं’ इत्यादिसूत्रत्रयम्’ अथानन्तरं
परमात्मप्रकाशशास्त्रफ लकथनमुख्यत्वेन तथैवौद्धत्यपरिहारमुख्यत्वेन च ‘लक्खणछंद’ इत्यादि
सूत्रत्रयम् । इति चतुर्विंशतिदोहकसूत्रैकचूलिकावसाने सप्त स्थलानि गतानि । एवं प्रथमपातनिका
समाप्ता । अथवा प्रकारान्तरेण द्वितीया पातनिका कथ्यते । तद्यथा
– प्रथमतस्तावद्बहिरात्मान्तरात्मपरमात्मकथनरूपेण प्रक्षेपकान् विहाय त्रयोविंशत्यधिक-
౬ ]యోగీన్దుదేవవిరచిత: [ పాతనికా
तीन दोहे, परमात्मप्रकाशनामकी मुख्यताकर ‘सयलहं दोसहं’ इत्यादि तीन दोहे, सिद्धपदकी
मुख्यताकर ‘झाणें कम्मक्खउ करिवि’ इत्यादि तीन दोहे, परमात्मप्रकाशके आराधक पुरुषोंको
फ लके कथनकी मुख्यताकर ‘जे परमप्पपयास मुणि’ इत्यादि तीन दोहे, परमात्मप्रकाशकी
आराधनाके योग्य पुरुषोंके कथनकी मुख्यताकर ‘जो भवदुक्खहं’ इत्यादि तीन दोहे, और
परमात्मप्रकाशशास्त्रके फ लके कथनकी मुख्यताकर तथा गर्वके त्यागकी मुख्यताकर ‘लक्खण
छंद’ इत्यादि तीन दोहे हैं । इस प्रकार चूलिकाके अंतमें चौबीस दोहोंमें सात स्थल कहे गये
हैं । इस तरह तीन महाअधिकारोंमें अंतर स्थल अनेक हैं । एक तो इस प्रकार पातनिका कही,
अथवा अन्य तरह कथनकर दूसरी पातनिका कहते है — पहले अधिकारमें बहिरात्मा, अंतरात्मा