વિષય
ગાથા
આત્મજ્ઞાનશૂન્યને સર્વ આગમજ્ઞાન, તત્ત્વાર્થ -
શ્રદ્ધાન તથા સંયતત્વનું યુગપદપણું પણ
અકિંચિત્કર છે.
૨૩૯
આગમજ્ઞાન-તત્ત્વાર્થશ્રદ્ધાન-સંયતત્વના
યુગપદપણાનું અને આત્મજ્ઞાનનું
યુગપદપણું
૨૪૦
સંયતનું લક્ષણ
૨૪૧
સંયતપણું તે જ મોક્ષમાર્ગ છે.
૨૪૨
અનેકાગ્રતાને મોક્ષમાર્ગપણું ઘટતું નથી.
૨૪૩
એકાગ્રતા તે મોક્ષમાર્ગ છે એમ નક્કી કરતા થકા
મોક્ષમાર્ગ -પ્રજ્ઞાપનનો ઉપસંહાર કરે છે.૨૪૪
—
શુભોપયોગ -પ્રજ્ઞાપન —
શુભોપયોગીઓને શ્રમણ તરીકે ગૌણપણે
દર્શાવે છે.
૨૪૫
શુભોપયોગી શ્રમણનું લક્ષણ
૨૪૬
શુભોપયોગી શ્રમણોની પ્રવૃત્તિ
૨૪૭
બધીયે પ્રવૃત્તિઓ શુભોપયોગીઓને જ
હોય છે.
૨૪૯
પ્રવૃત્તિ સંયમની વિરોધી હોવાનો નિષેધ
૨૫૦
પ્રવૃત્તિના વિષયના બે વિભાગો
૨૫૧
પ્રવૃત્તિના કાળનો વિભાગ
૨૫૨
લોકની સાથે વાતચીતની પ્રવૃત્તિ તેના નિમિત્તના
વિભાગ સહિત દર્શાવે છે.
૨૫૩
શુભોપયોગનો ગૌણ -મુખ્ય વિભાગ
૨૫૪
શુભોપયોગને કારણની વિપરીતતાથી ફળની
વિપરીતતા
૨૫૫
અવિપરીત ફળનું કારણ એવું જે ‘અવિપરીત
કારણ’ તે દર્શાવે છે.
૨૫૯
વિષય
ગાથા
અવિપરીત ફળનું કારણ એવું જે ‘અવિપરીત
કારણ’ તેની ઉપાસનારૂપ પ્રવૃત્તિ સામાન્ય-
વિશેષપણે કરવાયોગ્ય છે.
૨૬૧
શ્રમણાભાસો પ્રત્યે સર્વ પ્રવૃત્તિઓ નિષેધે છે. ૨૬૩
કેવો જીવ શ્રમણાભાસ છે તે કહે છે.
૨૬૪
જે શ્રામણ્યે સમાન છે તેનું અનુમોદન નહિ
કરનારનો વિનાશ
૨૬૫
જે શ્રામણ્યે અધિક હોય તેના પ્રત્યે જાણે કે તે
શ્રામણ્યે હીન હોય એમ આચરણ
કરનારનો વિનાશ
૨૬૬
પોતે શ્રામણ્યે અધિક હોય છતાં પોતાનાથી હીન
શ્રમણ પ્રત્યે સમાન જેવું આચરણ કરે તો
તેનો વિનાશ
૨૬૭
અસત્સંગ નિષેધ્ય છે.
૨૬૮
લૌકિક જનનું લક્ષણ
૨૬૯
સત્સંગ કરવાયોગ્ય છે.
૨૭૦
—
પંચરત્ન -પ્રજ્ઞાપન —
સંસારતત્ત્વ
૨૭૧
મોક્ષતત્ત્વ
૨૭૨
મોક્ષતત્ત્વનું સાધનતત્ત્વ
૨૭૩
મોક્ષતત્ત્વના સાધનતત્ત્વને સર્વમનોરથના
સ્થાન તરીકે અભિનંદે છે.
૨૭૪
શિષ્યજનને શાસ્ત્રફળ સાથે જોડતા થકા
શાસ્ત્રની સમાપ્તિ.
૨૭૫
— પરિશિષ્ટ
—
પૃષ્ઠ
૪૭ નયો દ્વારા આત્મદ્રવ્યનું કથન
૪૯૩
આત્મદ્રવ્યની પ્રાપ્તિનો પ્રકાર
૫૦૨
૨૨ ]
વિષયાનુક્રમણિકા
LL