વિષયાનુક્રમણિકા
[ ૨૧
(૩) ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
વિષય
ગાથા
વિષય
ગાથા
—
આચરણ -પ્રજ્ઞાપન —
ઉત્સર્ગ જ વસ્તુધર્મ છે, અપવાદ નહિ’.
૨૨૪
અપવાદના વિશેષો
૨૨૫
દુઃખમુક્તિ માટે શ્રામણ્યમાં જોડાવાની
અનિષિદ્ધ શરીરમાત્ર -ઉપધિના પાલનની
પ્રેરણા
૨૦૧
વિધિ
૨૨૬
શ્રમણ થવા ઇચ્છનાર શું શું કરે છે.
૨૦૨
યુક્તાહારવિહારી સાક્ષાત્ અનાહારવિહારી
યથાજાતરૂપધરપણાનાં બહિરંગ અને અંતરંગ
જ છે.
૨૨૭
એવાં બે લિંગોનો ઉપદેશ.
૨૦૫
શ્રમણને યુક્તાહારીપણાની સિદ્ધિ
૨૨૮
શ્રામણ્ય સંબંધી ભવતિક્રિયાને વિષે, આટલાથી
યુક્તાહારનું વિસ્તૃત સ્વરૂપ
૨૨૯
શ્રામણ્યની પ્રાપ્તિ થાય છે.
૨૦૭
ઉત્સર્ગ અને અપવાદની મૈત્રી વડે આચરણનું
અવિચ્છિન્ન સામાયિકમાં આરૂઢ થયો હોવા છતાં
સુસ્થિતપણું
૨૩૦
શ્રમણ કદાચિત્ છેદોપસ્થાનને યોગ્ય ૨૦૮
ઉત્સર્ગ અને અપવાદના વિરોધ વડે આચરણનું
આચાર્યના ભેદો
૨૧૦
દુઃસ્થિતપણું; તથા આચરણ - પ્રજ્ઞાપનની
સમાપ્તિ.
સમાપ્તિ.
છિન્ન સંયમના પ્રતિસંધાનની વિધિ
૨૧૧
૨૩૧
શ્રામણ્યના છેદનાં આયતનો હોવાથી પરદ્રવ્ય-
—
મોક્ષમાર્ગ -પ્રજ્ઞાપન —
પ્રતિબંધો નિષેધવા યોગ્ય છે.
૨૧૩
મોક્ષમાર્ગના મૂળસાધનભૂત આગમમાં
શ્રામણ્યની પરિપૂર્ણતાનું આયતન હોવાથી
વ્યાપાર
૨૩૨
સ્વદ્રવ્યમાં જ પ્રતિબંધ કરવાયોગ્ય છે. ૨૧૪
આગમહીનને મોક્ષાખ્ય કર્મક્ષય થતો નથી
મુનિજનને નજીકનો સૂક્ષ્મપરદ્રવ્યપ્રતિબંધ
એવું પ્રતિપાદન
૨૩૩
પણ નિષેધ્ય છે.
૨૧૫
મોક્ષમાર્ગે જનારાઓને આગમ જ એક
છેદ કોને કહેવામાં આવે છે?
૨૧૬
ચક્ષુ છે.
૨૩૪
છેદના અંતરંગ અને બહિરંગ એવા બે પ્રકાર૨૧૭ સર્વથા અંતરંગ છેદ નિષેધ્ય છે.
આગમચક્ષુ વડે બધુંય દેખાય છે જ.
૨૩૫
૨૧૮
આગમજ્ઞાન, તત્પૂર્વક તત્ત્વાર્થશ્રદ્ધાન અને
ઉપધિ અંતરંગ છેદની માફક છોડવા
તદુભયપૂર્વક સંયતત્વના યુગપદપણાને
મોક્ષમાર્ગપણું હોવાનો નિયમ
મોક્ષમાર્ગપણું હોવાનો નિયમ
યોગ્ય છે.
૨૧૯
૨૩૬
ઉપધિનો નિષેધ તે અંતરંગ છેદનો જ
આગમજ્ઞાન-તત્ત્વાર્થશ્રદ્ધાન-સંયતત્વના અયુગ-
નિષેધ છે.
૨૨૦
પદપણાને મોક્ષમાર્ગપણું ઘટતું નથી. ૨૩૭
‘કોઇને ક્યાંક ક્યારેક કોઇ પ્રકારે કોઇક ઉપધિ
આગમજ્ઞાન-તત્ત્વાર્થશ્રદ્ધાન-સંયતત્વનું
અનિષિદ્ધ પણ છે’.
૨૨૨
યુગપદપણું હોવા છતાં પણ, આત્મજ્ઞાન
મોક્ષમાર્ગનું સાધકતમ છે.
મોક્ષમાર્ગનું સાધકતમ છે.
૨૩૮
અનિષિદ્ધ ઉપધિનું સ્વરૂપ
૨૨૩