વિષય
ગાથા
—
આચરણ -પ્રજ્ઞાપન —
દુઃખમુક્તિ માટે શ્રામણ્યમાં જોડાવાની
પ્રેરણા
૨૦૧
શ્રમણ થવા ઇચ્છનાર શું શું કરે છે.
૨૦૨
યથાજાતરૂપધરપણાનાં બહિરંગ અને અંતરંગ
એવાં બે લિંગોનો ઉપદેશ.
૨૦૫
શ્રામણ્ય સંબંધી ભવતિક્રિયાને વિષે, આટલાથી
શ્રામણ્યની પ્રાપ્તિ થાય છે.
૨૦૭
અવિચ્છિન્ન સામાયિકમાં આરૂઢ થયો હોવા છતાં
શ્રમણ કદાચિત્ છેદોપસ્થાનને યોગ્ય ૨૦૮
આચાર્યના ભેદો
૨૧૦
છિન્ન સંયમના પ્રતિસંધાનની વિધિ
૨૧૧
શ્રામણ્યના છેદનાં આયતનો હોવાથી પરદ્રવ્ય-
પ્રતિબંધો નિષેધવા યોગ્ય છે.
૨૧૩
શ્રામણ્યની પરિપૂર્ણતાનું આયતન હોવાથી
સ્વદ્રવ્યમાં જ પ્રતિબંધ કરવાયોગ્ય છે. ૨૧૪
મુનિજનને નજીકનો સૂક્ષ્મપરદ્રવ્યપ્રતિબંધ
પણ નિષેધ્ય છે.
૨૧૫
છેદ કોને કહેવામાં આવે છે?
૨૧૬
છેદના અંતરંગ અને બહિરંગ એવા બે પ્રકાર૨૧૭
સર્વથા અંતરંગ છેદ નિષેધ્ય છે.
૨૧૮
ઉપધિ અંતરંગ છેદની માફક છોડવા
યોગ્ય છે.
૨૧૯
ઉપધિનો નિષેધ તે અંતરંગ છેદનો જ
નિષેધ છે.
૨૨૦
‘કોઇને ક્યાંક ક્યારેક કોઇ પ્રકારે કોઇક ઉપધિ
અનિષિદ્ધ પણ છે’.
૨૨૨
અનિષિદ્ધ ઉપધિનું સ્વરૂપ
૨૨૩
વિષય
ગાથા
ઉત્સર્ગ જ વસ્તુધર્મ છે, અપવાદ નહિ’.
૨૨૪
અપવાદના વિશેષો
૨૨૫
અનિષિદ્ધ શરીરમાત્ર -ઉપધિના પાલનની
વિધિ
૨૨૬
યુક્તાહારવિહારી સાક્ષાત્ અનાહારવિહારી
જ છે.
૨૨૭
શ્રમણને યુક્તાહારીપણાની સિદ્ધિ
૨૨૮
યુક્તાહારનું વિસ્તૃત સ્વરૂપ
૨૨૯
ઉત્સર્ગ અને અપવાદની મૈત્રી વડે આચરણનું
સુસ્થિતપણું
૨૩૦
ઉત્સર્ગ અને અપવાદના વિરોધ વડે આચરણનું
દુઃસ્થિતપણું; તથા આચરણ - પ્રજ્ઞાપનની
સમાપ્તિ.
૨૩૧
—
મોક્ષમાર્ગ -પ્રજ્ઞાપન —
મોક્ષમાર્ગના મૂળસાધનભૂત આગમમાં
વ્યાપાર
૨૩૨
આગમહીનને મોક્ષાખ્ય કર્મક્ષય થતો નથી
એવું પ્રતિપાદન
૨૩૩
મોક્ષમાર્ગે જનારાઓને આગમ જ એક
ચક્ષુ છે.
૨૩૪
આગમચક્ષુ વડે બધુંય દેખાય છે જ.
૨૩૫
આગમજ્ઞાન, તત્પૂર્વક તત્ત્વાર્થશ્રદ્ધાન અને
તદુભયપૂર્વક સંયતત્વના યુગપદપણાને
મોક્ષમાર્ગપણું હોવાનો નિયમ
૨૩૬
આગમજ્ઞાન-તત્ત્વાર્થશ્રદ્ધાન-સંયતત્વના અયુગ-
પદપણાને મોક્ષમાર્ગપણું ઘટતું નથી. ૨૩૭
આગમજ્ઞાન-તત્ત્વાર્થશ્રદ્ધાન-સંયતત્વનું
યુગપદપણું હોવા છતાં પણ, આત્મજ્ઞાન
મોક્ષમાર્ગનું સાધકતમ છે.
૨૩૮
(૩) ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
વિષયાનુક્રમણિકા
[ ૨૧