વિષય
ગાથા
શુભ ઉપયોગ અને અશુભ ઉપયોગનું સ્વરૂપ ૧૫૭
પરદ્રવ્યના સંયોગનું જે કારણ તેના વિનાશને
અભ્યાસે છે.
૧૫૯
શરીરાદિ પરદ્રવ્ય પ્રત્યે મધ્યસ્થપણું પ્રગટ
કરે છે.
૧૬૦
શરીર, વાણી અને મનનું પરદ્રવ્યપણું
૧૬૧
આત્માને પરદ્રવ્યપણાનો અભાવ અને
પરદ્રવ્યના કર્તાપણાનો અભાવ
૧૬૨
પરમાણુદ્રવ્યોને પિંડપર્યાયરૂપ પરિણતિનું
કારણ
૧૬૩
આત્માને પુદ્ગલોના પિંડના કર્તૃત્વનો
અભાવ
૧૬૭
આત્માને શરીરપણાનો અભાવ નક્કી કરે છે.૧૭૧
જીવનું અસાધારણ સ્વલક્ષણ
૧૭૨
અમૂર્ત આત્માને સ્નિગ્ધ -રૂક્ષપણાનો અભાવ
હોવાથી બંધ કઇ રીતે થઇ શકે
—
એવો પૂર્વપક્ષ
૧૭૩
ઉપરોક્ત પૂર્વપક્ષનો ઉત્તર
૧૭૪
ભાવબંધનું સ્વરૂપ
૧૭૫
ભાવબંધની યુક્તિ અને દ્રવ્યબંધનું સ્વરૂપ
૧૭૬
પુદ્ગલબંધ, જીવબંધ અને ઉભયબંધનું
સ્વરૂપ
૧૭૭
દ્રવ્યબંધનો હેતુ ભાવબંધ
૧૭૮
ભાવબંધ તે જ નિશ્ચયબંધ
૧૭૯
પરિણામનું દ્રવ્યબંધના સાધકતમ રાગથી
વિશિષ્ટપણું
૧૮૦
વિશિષ્ટ પરિણામના ભેદને તથા અવિશિષ્ટ
પરિણામને, કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર કરીને
કાર્યપણે દર્શાવે છે.
૧૮૧
વિષય
ગાથા
જીવને સ્વદ્રવ્યમાં પ્રવૃત્તિ અને પરદ્રવ્યથી
નિવૃત્તિની સિદ્ધિને માટે સ્વ -પરનો
વિભાગ
૧૮૨
જીવને સ્વદ્રવ્યમાં પ્રવૃત્તિનું નિમિત્ત અને
પરદ્રવ્યમાં પ્રવૃત્તિનું નિમિત્ત સ્વ -પરના
વિભાગનું જ્ઞાન -અજ્ઞાન છે.
૧૮૩
આત્માનું કર્મ શું છે તેનું નિરૂપણ
૧૮૪
‘પુદ્ગલપરિણામ આત્માનું કર્મ કેમ નથી’
એવા સંદેહને દૂર કરે છે.
૧૮૫
આત્મા કઇ રીતે પુદ્ગલકર્મો વડે ગ્રહાય છે
અને મુકાય છે — તેનું નિરૂપણ
૧૮૬
પુદ્ગલકર્મોના વૈચિત્ર્યને કોણ કરે છે તેનું
નિરૂપણ
૧૮૭
એકલો જ આત્મા બંધ છે
૧૮૮
નિશ્ચય અને વ્યવહારનો અવિરોધ
૧૮૯
અશુદ્ધ નયથી અશુદ્ધ આત્માની પ્રાપ્તિ
૧૯૦
શુદ્ધ નયથી શુદ્ધ આત્માની પ્રાપ્તિ
૧૯૧
ધ્રુવપણાને લીધે શુદ્ધ આત્મા જ ઉપલબ્ધ
કરવાયોગ્ય છે.
૧૯૨
શુદ્ધાત્માની ઉપલબ્ધિથી શું થાય છે તે
નિરૂપે છે.
૧૯૪
મોહગ્રંથિ ભેદવાથી શું થાય છે તે કહે છે. ૧૯૫
એકાગ્રસંચેતનલક્ષણધ્યાન આત્માને
અશુદ્ધતા લાવતું નથી.
૧૯૬
સકળજ્ઞાની શું ધ્યાવે છે?
૧૯૭
ઉપરોક્ત પ્રશ્નનો ઉત્તર
૧૯૮
શુદ્ધાત્માની ઉપલબ્ધિ જેનું લક્ષણ છે એવો
મોક્ષમાર્ગ — તેને નક્કી કરે છે.
૧૯૯
આચાર્યભગવાન — પૂર્વ પ્રતિજ્ઞાનું નિર્વહણ
કરતા થકા, — મોક્ષમાર્ગભૂત શુદ્ધાત્મ-
પ્રવૃત્તિ કરે છે.
૨૦૦
૨૦ ]
વિષયાનુક્રમણિકા