निष्कम्प एवावतिष्ठते । अलमतिविस्तरेण । स्वस्ति स्याद्वादमुद्रिताय जैनेन्द्राय शब्दब्रह्मणे । स्वस्ति तन्मूलायात्मतत्त्वोपलम्भाय च, यत्प्रसादादुद्ग्रन्थितो झगित्येवासंसारबद्धो मोहग्रन्थिः । स्वस्ति च परमवीतरागचारित्रात्मने शुद्धोपयोगाय, यत्प्रसादादयमात्मा स्वयमेव धर्मो भूतः ।।९२।।
नित्यानन्दप्रसरसरसे ज्ञानतत्त्वे निलीय ।
स्फू र्जज्ज्योतिःसहजविलसद्रत्नदीपस्य लक्ष्मीम् ।।५।।
पूर्वसूत्रोक्तं मुनीश्वरं दृष्ट्वा तुष्टो निर्भरगुणानुरागेण संतुष्टः सन् । किं करोति । अब्भुट्ठित्ता करेदि सक्कारं अभ्युत्थानं कृत्वा मोक्षसाधकसम्यक्त्वादिगुणानां सत्कारं प्रशंसां करोति वंदणणमंसणादिहिं तत्तो सो धम्ममादियदि ‘तवसिद्धे णयसिद्धे’ इत्यादि वन्दना भण्यते, नमोऽस्त्विति नमस्कारो भण्यते, तत्प्रभृतिभक्तिविशेषैः तस्माद्यतिवरात्स भव्यः पुण्यमादत्ते पुण्यं गृह्णाति इत्यर्थः ।।“ “ “ “ “
भवान्तरे किं फलं भवतीति प्रतिपादयति —
स्वयं धर्म थईने, समस्त विघ्ननो नाश थयो होवाथी सदाय निष्कंप ज रहे छे. अति विस्तारथी बस थाओ. जयवंत वर्तो १स्याद्वादमुद्रित जैनेंद्र शब्दब्रह्म; जयवंत वर्तो ते २शब्दब्रह्ममूलक आत्मतत्त्व-उपलब्धि — के जेना प्रसादने लीधे, अनादि संसारथी बंधायेली मोहग्रंथि तुरत ज छूटी गई; अने जयवंत वर्तो परम वीतरागचारित्रस्वरूप शुद्धोपयोग के जेना प्रसादथी आ आत्मा स्वयमेव (-पोते ज) धर्म थयो. ९२. [हवे श्लोक द्वारा ज्ञानतत्त्व-प्रज्ञापन अधिकारनी पूर्णाहुति करवामां आवे छेः]
[अर्थः — ] ए रीते शुद्धोपयोगने प्राप्त करीने आत्मा स्वयं धर्म थतो अर्थात् पोते धर्मपणे परिणमतो थको नित्य आनंदना फेलावथी सरस (अर्थात् जे शाश्वत आनंदना फेलावथी रसयुक्त छे) एवा ज्ञानतत्त्वमां लीन थईने, अत्यंत अविचळपणाने लीधे, देदीप्यमान ज्योतिवाळा अने सहजपणे विलसता ( – स्वभावथी ज प्रकाशता) रत्नदीपकनी निष्कंप -प्रकाशवाळी शोभाने पामे छे (अर्थात् रत्नदीपकनी माफक स्वभावथी ज निष्कंपपणे अत्यंत प्रकाश्या — जाण्या करे छे).
१६०प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
१. स्याद्वादमुद्रित जैनेंद्र शब्दब्रह्म = स्याद्वादनी छापवाळुं जिनेंद्रनुं द्रव्यश्रुत
२. शब्दब्रह्ममूलक = शब्दब्रह्म जेनुं मूळ छे एवी