शरीरानुरागसेवकत्वेन न च युक्तस्य । अप्रतिपूर्णोदर एवाहारो युक्ताहारः, तस्यैवाप्रतिहत-
योगत्वात् । प्रतिपूर्णोदरस्तु प्रतिहतयोगत्वेन कथञ्चित् हिंसायतनीभवन् न युक्तः, प्रतिहत-
योगत्वेन न च युक्तस्य । यथालब्ध एवाहारो युक्ताहारः, तस्यैव विशेषप्रियत्वलक्षणानुराग-
शून्यत्वात् । अयथालब्धस्तु विशेषप्रियत्वलक्षणानुरागसेव्यमानत्वेन प्रसह्य हिंसायतनीक्रियमाणो
न युक्तः, विशेषप्रियत्वलक्षणानुरागसेवकत्वेन न च युक्तस्य । भिक्षाचरणेनैवाहारो युक्ताहारः,
तस्यैवारम्भशून्यत्वात् । अभैक्षाचरणेन त्वारम्भसम्भवात्प्रसिद्धहिंसायतनत्वेन न युक्तः, एवं-
विधाहारसेवनव्यक्तान्तरशुद्धित्वान्न च युक्तस्य । दिवस एवाहारो युक्ताहारः, तदेव सम्यगव-
लोकनात् । अदिवसे तु सम्यगवलोकनाभावादनिवार्यहिंसायतनत्वेन न युक्तः,
भिक्षाचरणेनैव लब्धो, न च स्वपाकेन । दिवा दिवैव, न च रात्रौ । ण रसावेक्खं रसापेक्षो न भवति,
किंतु सरसविरसादौ समचित्तः । ण मधुमंसं अमधुमांसः, अमधुमांस इत्युपलक्षणेन आचारशास्त्र-
कथितपिण्डशुद्धिक्रमेण समस्तायोग्याहाररहित इति । एतावता किमुक्तं भवति । एवंविशिष्टविशेषणयुक्त
एवाहारस्तपोधनानां युक्ताहारः । कस्मादिति चेत् । चिदानन्दैकलक्षणनिश्चयप्राणरक्षणभूता रागादि-
( –
योग्य) नथी (अर्थात् ते युक्ताहार नथी); वळी (२) अनेक वखत आहारनो सेवनार शरीरना अनुराग वडे सेवनारो होवाथी ते आहार १युक्तनो ( – योगीनो) नथी (अर्थात् ते युक्ताहार नथी).
२अपूर्णोदर आहार ते ज युक्ताहार छे, कारण के ते ज ३प्रतिहत ४योग विनानो छे. [पूर्णोदर आहार युक्ताहार नथी एम नीचे प्रमाणे बे प्रकारे सिद्ध थाय छेः] (१) पूर्णोदर आहार तो प्रतिहत योगवाळो होवाथी कथंचित् हिंसायतन बनतो थको युक्त ( – योग्य) नथी; वळी (२) पूर्णोदर आहार करनार प्रतिहत योगवाळो होवाथी ते आहार युक्तनो ( – योगीनो) नथी.
यथालब्ध आहार ते ज युक्ताहार छे, कारण के ते ज (आहार) विशेषप्रियतास्वरूप अनुरागथी शून्य छे. (१) ५अयथालब्ध आहार तो विशेषप्रियतास्वरूप अनुराग वडे सेववामां आवतो होवाथी अत्यंतपणे हिंसायतन करवामां आवतो थको युक्त ( – योग्य) नथी; वळी (२) अयथालब्ध आहारनो सेवनार विशेषप्रियतास्वरूप अनुराग वडे सेवनारो होवाथी ते आहार युक्तनो ( – योगीनो) नथी.
४२२प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
१. युक्त = आत्मस्वभावमां जोडाणवाळो; योगी.
२. अपूर्णोदर = पेट भरीने नहि एवो; ऊणोदर.
३. प्रतिहत = हणायेल; नष्ट; रोकायेल; विघ्न पामेल.
४. योग = आत्मस्वभावमां जोडाण
५. अयथालब्ध = जेवो मळे तेवो नहि पण पोतानी पसंदगीनो; स्वेच्छालब्ध.