जानाति चेत्यत्रापि पर्यनुयोगस्यानिवार्यत्वात् । न चैतदत्यन्तदुर्घटत्वाद्दार्ष्टान्तिकीकृ तं, किं तु
दृष्टान्तद्वारेणाबालगोपालप्रक टितम् । तथाहि — यथा बालकस्य गोपालकस्य वा पृथगवस्थितं
मृद्बलीवर्दं बलीवर्दं वा पश्यतो जानतश्च न बलीवर्देन सहास्ति संबन्धः, विषय- भावावस्थितबलीवर्दनिमित्तोपयोगाधिरूढबलीवर्दाकारदर्शनज्ञानसंबन्धो बलीवर्दसंबन्धव्यवहार- साधकस्त्वस्त्येव, तथा किलात्मनो नीरूपत्वेन स्पर्शशून्यत्वान्न कर्मपुद्गलैः सहास्ति संबन्धः, एकावगाहभावावस्थितकर्मपुद्गलनिमित्तोपयोगाधिरूढरागद्वेषादिभावसंबन्धः कर्मपुद्गलबन्ध- व्यवहारसाधकस्त्वस्त्येव ।।१७४।। जीवो विशेषभेदज्ञानरहितः सन् काष्ठपाषाणाद्यचेतनजिनप्रतिमां दृष्टवा मदीयाराध्योऽयमिति मन्यते ।
यद्यपि तत्र सत्तावलोकदर्शनेन सह प्रतिमायास्तादात्म्यसंबन्धो नास्ति तथापि परिच्छेद्यपरिच्छेदक- लक्षणसंबन्धोऽस्ति । यथा वा समवसरणे प्रत्यक्षजिनेश्वरं दृष्टवा विशेषभेदज्ञानी मन्यते मदीयाराध्योऽयमिति । तत्रापि यद्यप्यवलोक नज्ञानस्य जिनेश्वरेण सह तादात्म्यसंबन्धो नास्ति तथाप्या-
राध्याराधकसंबन्धोऽस्ति । तह बंधो तेण जाणीहि तथा बन्धं तेनैव दृष्टान्तेन जानीहि । अयमत्रार्थः —
यद्यप्ययमात्मा निश्चयेनामूर्तस्तथाप्यनादिकर्मबन्धवशाद्व्यवहारेण मूर्तः सन् द्रव्यबन्धनिमित्तभूतं रागादि- विकल्परूपं भावबन्धोपयोगं करोति । तस्मिन्सति मूर्तद्रव्यकर्मणा सह यद्यपि तादात्म्यसंबन्धो नास्ति
ke jo em na hoy to ahIn paN (dekhavA -jANavAnI bAbatamAn paN) e prashna anivArya chhe ke amUrta mUrtane kaI rIte dekhe chhe ane jANe chhe?
vaLI em nathI ke A vAt (arUpIno rUpI sAthe bandh thavAnI vAt) atyant durghaT chhe tethI tene dArShTAntarUp banAvI chhe ( – draShTAntathI samajAvI chhe), parantu draShTAnt dvArA AbAlagopAl saune pragaT thAy tethI draShTAnt vaDe samajAvavAmAn AvI chhe. te A pramANe jevI rIte bALane athavA gopALane pRuthak rahelA mATInA vRuShabhane athavA (sAchA) vRuShabhane dekhatAn ane jANatAn vRuShabh sAthe sambandh nathI, topaN *viShayapaNe rahelo vRuShabh jemanun nimitta chhe evAn je upayogamAn ArUDh vRuShabhAkAr darshan -gnAn temanI sAtheno sambandh vRuShabh sAthenA sambandharUp vyavahArano sAdhak jarUr chhe; tevI rIte AtmA arUpIpaNAne lIdhe sparshashUnya hovAthI tene karmapudgalo sAthe sambandh nathI, topaN ekAvagAhapaNe rahelAn karmapudgalo jemanun nimitta chhe evA je upayogamAn ArUDh rAgadveShAdibhAvo temanI sAtheno sambandh karmapudgalo sAthenA bandharUp vyavahArano sAdhak jarUr chhe.
bhAvArtha — ‘AtmA amUrtik hovA chhatAn mUrtik karmapudgalo sAthe kem bandhAy chhe?’ evA prashnano AchArya bhagavAne uttar Apyo chhe ke — AtmA amUrtik hovA chhatAn
*vRuShabh arthAt baLad vRuShabhAkAr darshan -gnAnanun nimitta chhe.