असंयतस्य च यथोदितात्मतत्त्वप्रतीतिरूपं श्रद्धानं यथोदितात्मतत्त्वानुभूतिरूपं ज्ञानं वा किं कुर्यात् । ततः संयमशून्यात् श्रद्धानात् ज्ञानाद्वा नास्ति सिद्धिः । अत आगमज्ञानतत्त्वार्थ- श्रद्धानसंयतत्वानामयौगपद्यस्य मोक्षमार्गत्वं विघटेतैव ।।२३७।।
अथागमज्ञानतत्त्वार्थश्रद्धानसंयतत्वानां यौगपद्येऽप्यात्मज्ञानस्य मोक्षमार्गसाधकतमत्वं द्योतयति — जं अण्णाणी कम्मं खवेदि भवसयसहस्सकोडीहिं । तं णाणी तिहिं गुत्तो खवेदि उस्सासमेत्तेण ।।२३८।।
श्रद्धानज्ञानसहितोऽपि पौरुषस्थानीयचारित्रबलेन रागादिविकल्परूपादसंयमाद्यदि न निवर्तते तदा तस्य श्रद्धानं ज्ञानं वा किं कुर्यात्, न किमपीति । अतः एतदायाति – परमागमज्ञानतत्त्वार्थश्रद्धानसंयतत्वानां मध्ये द्वयेनैकेन वा निर्वाणं नास्ति, किंतु त्रयेणेति ।।२३७।। एवं भेदाभेदरत्नत्रयात्मकमोक्षमार्ग-
स्थापनमुख्यत्वेन द्वितीयस्थले गाथाचतुष्टयं गतम् । किंच बहिरात्मावस्थान्तरात्मावस्थापरमात्मावस्था-
मोक्षावस्थात्रयं तिष्ठति । अवस्थात्रयेऽनुगताकारं द्रव्यं तिष्ठति । एवं परस्परसापेक्षद्रव्यपर्यायात्मको
जीवपदार्थः। तत्र मोक्षकारणं चिन्त्यते । मिथ्यात्वरागादिरूपा बहिरात्मावस्था तावदशुद्धा, मुक्तिकारणं
ane asanyatane, yathokta AtmatattvanI pratItirUp shraddhAn ke yathokta AtmatattvanI anubhUtirUp gnAn shun kare? mATe sanyamashUnya shraddhAnathI ke gnAnathI siddhi thatI nathI.
AthI AgamagnAn-tattvArthashraddhAn-sanyatatvanA ayugapadapaNAne mokShamArgapaNun ghaTatun nathI ja. 237.
have, AgamagnAn-tattvArthashraddhAn-sanyatatvanun yugapadapaNun hovA chhatAn paN, AtmagnAn mokShamArganun sAdhakatam (utkRuShTa sAdhak) chhe em samajAve chhe —
anvayArtha — [यत् कर्म] je karma [अज्ञानी] agnAnI [भवशतसहस्रकोटिभिः] lakSha koTi bhavo vaDe [क्षपयति] khapAve chhe, [तत्] te karma [ज्ञानी] gnAnI [त्रिभिः गुप्तः] traN prakAre (man -vachan -kAyAthI) gupta hovAne lIdhe [उच्छवासमात्रेण] uchchhvAsamAtrathI [क्षपयति] khapAve chhe.
442pravachanasAr[ bhagavAnashrIkundakund-