अथास्यात्मनः शुद्धोपयोगानुभावात्स्वयंभुवो भूतस्य कथमिन्द्रियैर्विना ज्ञानानन्दाविति संदेहमुदस्यति — पक्खीणघादिकम्मो अणंतवरवीरिओ अहियतेजो ।
जादो अदिंदिओ सो णाणं सोक्खं च परिणमदि ।।१९।।
निर्दोषिपरमात्मश्रद्धानान्मोक्षो भवतीति कथनरूपेण तृतीयस्थले गाथा गता ।। अथास्यात्मनो
निर्विकारस्वसंवेदनलक्षणशुद्धोपयोगप्रभावात्सर्वज्ञत्वे सतीन्द्रियैर्विना कथं ज्ञानानन्दाविति पृष्टे प्रत्युत्तरं ददाति — पक्खीणघादिकम्मो ज्ञानाद्यनन्तचतुष्टयस्वरूपपरमात्मद्रव्यभावनालक्षणशुद्धोपयोगबलेन प्रक्षीण- घातिकर्मा सन् । अणंतवरवीरिओ अनन्तवरवीर्यः । पुनरपि किंविशिष्टः । अहियतेजो अधिकतेजाः । अत्र
तेजः शब्देन केवलज्ञानदर्शनद्वयं ग्राह्यम् । जादो सो स पूर्वोक्तलक्षण आत्मा जातः संजातः । कथंभूतः ।
अणिंदियो अनिन्द्रिय इन्द्रियविषयव्यापाररहितः । अनिन्द्रियः सन् किं करोति । णाणं सोक्खं च परिणमदि
केवलज्ञानमनन्तसौख्यं च परिणमतीति । तथाहि — अनेन व्याख्यानेन किमुक्तं भवति । आत्मा
joīe. parantu em to banatun nathī arthāt bhedo to jarūr jovāmān āve chhe. māṭe padārtha sarvathā dhruv na rahetān koī avasthāthī ūpaje paṇ chhe ane koī avasthāthī nāsh paṇ pāme chhe. jo em na mānavāmān āve to sansārano ja lop thāy.
ām darek dravya utpād -vyay -dhrauvyamay hovāthī mukta ātmāne paṇ utpād -vyay- dhrauvya avashya hoy chhe. sthūlatāthī joīe to, siddhaparyāyano utpād thayo, sansāraparyāyano vyay thayo ane ātmāpaṇun dhruv rahyun — e apekṣhāe mukta ātmāne utpād -vyay -dhrauvya chhe. athavā, mukta ātmānun gnān gney padārthonā ākāre thayā kare chhe tethī sarva gney padārthomān je je prakāre utpādādi thāy chhe te te prakāre gnānamān utpādādi thayā kare chhe, māṭe mukta ātmāne samaye samaye utpād -vyay -dhrauvya hoy chhe. athavā vadhāre sūkṣhmatāthī joīe to, agurulaghuguṇamān thatī ṣhaṭguṇ hānivr̥uddhine līdhe mukta ātmāmān samaye samaye utpād -vyay- dhrauvya varte chhe. ahīn jem siddhabhagavānanān utpādādi kahyān tem kevaḷībhagavānanān paṇ yathāyogya samajī levān. 18.
have shuddhopayoganā prabhāvathī svayambhū thayelā ā (pūrvokta) ātmāne indriyo vinā kaī rīte gnān ane ānand hoy evā sandehanun nirākaraṇ kare chheḥ —
32pravachanasār[ bhagavānashrīkundakund-